擇日的年月日時大總結

四柱以年為君，月為相，日為有司，時為行吏。所貴幹支純粹，成格成局，扶龍相主，如君臣合德，官吏奉法，而人民實受其福也。年為君，故四柱切忌衝動太 歲。月為相，當旺一時，故扶龍山相主命，必擇龍山主命旺相之月，而指殺修方，必擇神殺修囚之月。日為有司，君相之德，賴於承宣，故日之吉凶，教年月尤切。

用日之法，又以日干為君，支為臣，乾重而支輕。日干必要旺相，切忌休囚，總看月令以辯其衰旺。 如寅月用甲乙日為旺，丙丁日為相，皆吉。庚辛日為廢，壬癸日為瀉，戊己日為受克，皆不吉也。然此日干，倘有不當令之月，或用三幹四幹一氣相連，則也為比助 身強，如二月用四辛卯是也。然此為大八字，難逢難遇，或用印綬相生，也為弱中變旺。日支則取與月建相合相生，不犯刑衝則吉。

如午月甲日休囚，楊公於亥年修卯方，卯系地官府，用癸亥年，戊午月，甲午日，丙寅時。蓋甲日生 在亥，祿在寅，又有年幹癸水，亥中壬水以生之，此古人扶持日干之法也，此之謂小八字，以四柱干支不純，將就取用也。楊公曰：“取幹最宜逢建旺”。即日干 也。造命書曰：“日干休囚，非貧即夭”。皆名言也，若日干休囚，而又無比助，無印綬，立見退敗。
用時有二法，或與日干支一類，或日干之祿在時而已，至時神吉凶不必拘也。四柱切忌地支相沖太歲，大凶，衝龍衝山衝主命也大凶。天干克龍山兇，唯辰戌醜未為四庫，自衝可，衝山也可，然衝太歲與衝主命則皆兇。

凡四柱得天干一氣，地支一氣，或兩幹兩支不雜，或三奇三德，謂之成格，三合會局，謂之成局，皆吉格也。然必要扶補龍山相主命乃吉，如是則體立矣。再得日月奇白照臨山向，又四柱之貴人祿馬到山到向，則用行矣，體用兼全上吉也。然有體而後求用，切不可因用而失體。

《協紀》曰：按四柱法，造葬皆然，其上取大八字，其次也取小八字，謂用時只有二法，則其義未備。蓋三合六合貴人皆吉，不專取祿，如申年月甲日則祿為破，要在合年月以取用耳。小修只則吉日吉時，與山方年命生合則吉。蓋選擇所以利民，過拘則廢事，篇中所指難逢難遇是也。

用年法

年則太歲也，最宜與山命三合、六合及貴人祿馬年份，始為大利，切忌刑衝破害，名戰鬥太歲，謂以臣犯君，最為大凶，古來名課從未有用之者。今人專論化命空亡，為年分不利，而不以太歲刑衝為忌，豈得謂能知選擇者哉。
至兇星，以歲破、三殺、戊己、陰俯、年克、不宜輕犯。若官俯、炙退、火星、浮天空亡、有一二佔者，不妨制之，發福更快。但要制服得宜，苟不得宜，不如勿用。今通書載為小利，亦謂其殺可制耳，非謂全不足謂也。

用月法

月為提綱，為年之輔相。既得山家大利之年，又宜合山家大利之月，生月旺月固為得令，即墓月也做旺看，共成三合補山固也。五行各有旺侯，木山旺於春，火山旺於夏，金山旺於秋，水山旺於冬，土山旺於四季。相月也吉，木山相於冬，火山相於春，水山相於秋，各取五行旺相之侯用之。
次查大小月建及非吊緊殺所佔之月，勿用，若修方制殺，又必待本殺修囚之月乃可。如楊公於癸亥年修卯官府方，用午月午日，取卯木官府死於午也。然後再查吉星，如太陽、太陰所用之時，及三奇、三德，紫白與歲命真貴人祿馬所臨之侯，皆為上吉。

用日法

日為近民之有司，恩澤最易及民，故有司賢否，極關民間之厲害。而本日之吉凶，還切造葬之禍福， 責最重也，故用日貴旺相得令，忌休囚無氣，而日干為尤重。蓋日之吉凶，全看衰旺，日之衰旺，全看月令。當令者旺，受生者相，皆大吉。克月令者囚，受克於月 令者死，皆兇。日生月令者休，也為不吉，故母倉非上吉日也。

如寅卯月，甲乙寅卯日為旺，丙丁巳午日為相，巳午月，丙丁巳午日為旺，戊己辰戌醜未日為相，申酉月，庚辛申酉日為旺，壬癸亥子日為相，亥子月，壬癸亥子日為旺，甲乙寅卯日為相，辰戌醜未月，戊己日為旺，庚辛申酉日為相。此內唯戊己日忌動土，亦忌修中宮。

天干旺相者吉，地支旺者有轉殺之嫌，如二月卯，五月午，十一月子，八月酉，乃為轉殺。然古葬課 有四卯，四午、四酉、四子者，是不忌葬也，楊公取午月午日修卯方，是又不忌造也。古人用四辛卯，也天干四廢，四辛相扶，古不忌也。若日干休囚，四柱又無印 綬比肩，貧賤夭折之課也，切忌勿用。最吉者，寅月甲日，卯月乙日，巳月丙日，午月丁日，申月庚日，酉月辛日，亥月壬日，子月癸日，業既得令又得祿，吉而又 吉者也。辰戌月午日，醜未月己日，雖不得祿，而實得令，中吉。日干為君支為臣，與月令同氣，或與月三合，或月建相生，及天德、月德、歲德為上吉。三德合 日，天恩、天赦日為次吉。

通書忌天吏及年炙退同，寅午戌月忌酉日，亥卯未月忌午日，申子辰月忌卯日，巳酉丑月忌子日，即 三合死地也。甚有理，也主退氣，但不致傷人。破日大凶，與月相沖，日衝歲也大凶。正四廢大凶，謂支幹俱無氣也。旁四廢也兇，或支或幹無氣也。書雲：“旁四 廢吉，可用也。”荒蕪日次兇，與四廢大同小異，也是矢令休囚之日，春巳酉醜，夏申子辰，秋亥卯未，冬寅午戌。然正月只忌巳日，二月只忌酉日，三月只忌丑日 為準，三季仿此，又謂百事皆忌者謬也。巳廢荒蕪相兼日尤兇。

建、破、平、收、俗之所忌，然唯破日最兇，必不可犯，建日吉多可用，平日甚吉，收日吉多無妨。書雲：其日與黃道，天月德並可用。凡辰戌醜未月修做中宮，決不可用戊己日，蓋中宮與四季月皆屬土，再見土日必不吉。

用日之法，向令取其生旺，得令取其胎養氣，化令取其財源，便是妙理。如春清明前後作寅山，為化 令，取甲日用之，為甲祿到寅。財者，四墓並納音土也，又如得令向令不同，進氣化氣有益，如春震山，甲乙輔之，甲向冬至而生旺，震向春分而生旺，乙向清明而 生旺。克擇之法，取其將化者補以財祿，而旺者培以根源，向旺者益以胎息，損益得中，乃為貞吉。
《協紀》曰：“按《宗鏡》用日法，專取旺相日為一家之言，而於建除業辰諸家亦不相背，甚為可 取。然則論戊己日，則謂辰戌醜未月忌修中宮者是，謂動土最忌者非，謂四廢日則以正四廢為兇者是，以旁四廢為兇者非。荒蕪即五虛日，謂以忌百事為謬者是，謂 一月只忌一字者非。蓋古人造葬取全局，故春月忌醜巳酉及庚辛申酉年月日時，卯日酉衝，故尤忌。非謂見一字之即為荒廢也。且又有比肩相扶之法，亦非蓋以荒廢 為兇。觀其謂子午卯酉月為轉殺，而又載古人之不忌以為明臻，其義可見矣。至其以寅月甲日，卯月乙日為得令得祿，則醇乎其醇，勝於復日之義遠矣。總之，日辰 吉凶皆以生旺為主，四時五行至為活變，是當與宜忌參看，則輕重取捨甚明。至於年時合成八字，則又非宜忌之能盡，神而明之，存乎其人耳。”

用時法

時為佐使僕從之吏，皆視乎日而用，其要全在幫扶日辰，或與日支幹比和，或與日支三合六合，或日 幹之貴人祿馬，即吉。至通書所載時家吉凶神，毫無響應，不必盡拘。如甲戊庚日，以醜未時為貴人，甲日祿到寅時，申子辰日馬到寅時是也。若時衝月令與衝歲君 皆兇，大事則忌，小事也可勿執。但時破大凶，日支衝時支也，如子日午時之類。時刑次兇，日支刑時支也，如子日刑卯時之類。

時幹剋日幹，名為五不遇，次兇。如甲日庚午時之類。《三元歌》曰：“縱得三奇與三門，五不遇時 獨光明。”可知其兇，切忌之。旬中空亡，截路空亡，忌出行，不忌葬事。然時建吉，與日比和也，但犯五不遇則兇。古人多用建時，絕不用破時，用五不遇者也 少。然楊公葬丁巳化命子山午向，用壬申年、戊申月、壬申日、戊申時，時是建時又五不遇也。蓋取兩幹不雜，地支一氣，又戊祿在巳，申與巳合，且戊壬同生於 申，故不以五不遇為嫌。

凡用時，若小修則取幫扶日主，若大修與葬埋，則要幫扶四柱，使四柱純粹，以補龍山相主命，乃千 古不二之法也。四大吉時也吉，孟月用甲庚丙壬時，仲月用乾坤艮巽時，季月用乙辛丁亥時，謂之四大吉時，又為神藏殺沒，但學者不明歸垣入局之理以取吉耳。如 正月雨水後，亥將用事，用子時上四刻，作壬子山向，則為神藏殺沒。其他甲庚丙向皆作此推。每日只有一時諸星歸垣入局，如太陽在子，則壬子時吉，太陽在午， 則丙午時吉。此則歸垣入局之妙也，吉莫大焉。元經雲：善用時者，常令朱雀殺羽，勾陳登陛，白虎焚身，玄武折足，騰蛇落水，天空投軌，所謂六神悉伏也。如不 得六神悉伏則得吉，將加時也吉。蓋日干不旺，用祿時也旺，如甲日寅時，乙日卯時皆吉。時能幫日干及幫四柱者，真吉神也。
時家也有三奇紫白，仿月白例推，但遁甲奇門時，乃行兵之法，非為造葬也。然造葬、修方、嫁娶、 上官、出行等事，用之皆吉。凡選時用奇門之法，先以超接為定，次看祿馬貴人到局，與奇相合，斯為上吉。能解一切兇殺，召吉至福。如奇到而祿不到，為獨腳奇 怪，祿到而奇不到，為兇亡。祿不能為制殺之用也。

《協紀》曰：“用時之法，甚為切當，唯四大吉時一條，誤以四殺沒時為神藏殺沒者，彼蓋以殺沒二 字，而至於偽謬。蓋神藏殺沒唯貴登天門，其餘十一將皆居其所，則凶神受制而吉神得位，所謂六神悉伏即神藏殺沒之意也。若四殺沒時，浦將十二支加於地盤，尚 未論及於神殺，安得有神藏殺沒之理？選擇家不參壬遁之過也。其曰太陽在子，則壬子時吉，太陽在午，則丙午時吉，專取太陽尚自為一意，其以壬時為子時上四 刻，於意尤精。其曰壬時作壬山子向，乃取真太陽到山到向之法，但時刻系天常赤道度，山向系地平方位度，唯北極之下，赤道於地平合十二支佔時之中四刻，八幹 四維佔前後時各二刻，合之也為四刻。如巳正二刻至午八年級刻屬丙方，午八年級刻至午正二刻屬午方之類。自是以南，則北極漸低，偏度漸多，又夏至日行北陸，距地 平遠，則偏度多，冬至日行南陸，距地平近，則偏度少。術家不明天學，乃以二十四方位為二十四時，即與六壬之法不合，又不與山向相應也。”