什麼是八字衰旺?
八字既然有各種屬性,屬性間又存在相生相剋的關係,那麼是否遇克必壞,遇生必好呢?不能一概而論。這裏還有一個重要的概念,就是生旺衰弱關係。身弱者如遇克泄,猶如屋漏偏遇連天雨,而反之身旺者就不怕克泄。就如身大力強者碰到比他弱的對手來犯,自然不怕;而身弱者,再遇強大的敵手,恐怕就不堪一擊了。
那麼怎樣來區別強弱呢?《子平舉要》歌訣説:“造化先需詳日主,坐官生印衰旺取。年時月令號提綱,元有元無旺重舉。”意思就是説:論命必須首先仔細察看日主(即日元,日柱的天干),依照日元是否坐官生印的情況來論衰旺。在日柱以外的其他三柱(年柱、時柱、月柱)中,月柱起着提綱挈領作用。月柱的地支對日元生旺有助還是無助,是判定命旺命衰的關鍵。這裏我們已明確月柱地支對日元的旺衰起着決定性作用。
下面我們來深入分析日元五行的生旺問題。
1)、日元得地。五行的旺衰是按“十二長生”(也稱“長生十二宮”)呈週期性變化的。就是每一個五行都按每年十二個月,依次由長生――沐浴――冠帶――臨官――帝旺――衰――病――死――墓――絕――胎――養,這樣的次序循環變化生生不息的。這是將五行擬人化,比喻天下萬物都有一個產生、發展、衰敗、直至消亡的過程。
長生:如嬰兒剛出世,具有欣欣向榮蓄勢待發之狀。
沐浴:又稱“敗”,如嬰兒出世,要洗去身上污垢一樣;也如新事物還處於不完善階段。
冠帶:從小孩到青年,穿戴上了新衣帽,開始進入華秀。
臨官:又稱進祿。如人長大後入仕為官了,或能掙錢養家了。
帝旺:如人到了壯年,身心智力都達到了鼎盛。然而旺極必衰,到了鼎盛,也預示着走下坡路的開始。
衰:到了質變時期,新事物至此成了舊事物,要讓位於其他新事物了。
病:如人老了,百病纏身;舊事物千瘡百孔,積重難返。
死:人老了,繼之是死亡;舊事物瓦解,被新事物全面替代。
墓:如屍體進墳墓;舊事物被收藏進了倉庫。
絕:又稱“受氣”,人在受孕前,母腹空空如也。
胎:受孕,新生命開始。
養:胚胎在母腹中成形,萬物開始成形。
接下去又是一個新週期的開始,生長,沐浴,冠帶……,這樣循環往返周而復始,依月份而遞進,而且每一五行的生旺衰敗起始月份又是不同的。具體如下:
甲木長生在亥,乙木長生在午,丙火戊土長生俱在寅,丁火己土長生在酉,庚金長生在巳,辛金長生在子,壬水長生在申,癸水長生在卯。其餘按陽幹順行,陰乾逆行排列。
舉例:甲日生人,長生在亥月,沐浴在子月,冠帶在丑月,臨官在寅月,帝旺在卯月,衰在辰月,病在巳月,死在午月,墓在未月,絕在申月,胎在子月,養在戌月。
乙日生人,長生在午月,沐浴在巳月,冠帶在辰月,臨官在卯月,帝旺在寅月,衰在丑月,病在子月,死在亥月,墓在戌月,絕在酉月,胎在申月,養在未月。
其餘五行可類比此陽幹陰乾排出。凡陽幹者,遇出生在長生、臨官、帝旺、衰、墓的月份,即為“得地”的地支;而陰乾者遇出生在臨官、帝旺、冠帶、養,則為“得地”。得地順序表示強旺的次序。天干“得地”好比大樹有了根。
2)日元得令。日元除“得地”外,還要看是否“得令”。所謂得令,即指日元所處的月份是否旺相。具體如下:
春:木旺,火相、水休、金囚、土死
夏:火旺、土相、木休、水囚、金死
秋:金旺、水相、土休、火囚、木死
冬:水旺、金相、金休、土囚、火死
四季:土旺、金相、火休、木囚、水死
其中,旺表示氣勢旺盛。相,表示正向旺盛發展。休,開始衰敗,功成身退。囚,被困如囚犯,毫無作用了。死,生命終結。旺與相為“得令”,休囚死為“失令”。舉例:木命,生於春季寅、卯月或冬季亥、子月,為旺相,即“得令”。而如生於其他月份,就是死囚,為“失令”了。
另外要注意的是,上述“四季”並非人們通常理解的一年春夏秋冬四季,而是指每季的最後那一個月,分別是三月辰,六月未,九月戌,十二月醜,是為“四季”。
3)、日元得勢。命局中遇有生我,以及與我同類者,即該日元為“得勢”。何為“生我”及“與我同類”,詳見前面第五講。
只有同時得令、得地、得勢的日元,方可判為強(旺)命。雖失令,但得地,得勢,為中強之命。不得令,也不得地,為弱命;不得令、不得地,也不得勢,為極弱之命。
對強命和弱命,不能籠統稱好壞。極旺的命局中,如無克泄,反為不美;相反,極弱的命如有印綬和比劫的扶助,仍屬好命。這叫“有病有藥方為好,有病無藥始論糟”。
命局好壞,還要看命局中吉星、煞星的情況。命局中如有天乙貴人、文昌、天德月德等吉星相佑,也屬好命。如煞星疊出,又無制,則倒黴難免。
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