《黃石公傳》引

黃石公風水學院網上説的《黃石公傳》

      黃石公是中國道教史上的傳奇人物。據《神仙通鑑》載：“神龍為帝，見一異人，形容古怪，言語顛狂，上披草衣，下系皮裙，蓬頭蹺足，指甲長如利爪，遍身黃毛覆蓋，手執柳枝，狂歌亂舞，口稱：‘予居黃石山，樹多赤松，故名'。”因此，後人將這位奇異的老人稱作黃石公或赤松子。據《史記》載：秦末，韓國少年張良為報滅國之仇，悉盡家財訪求刺客，在博浪沙謀刺始皇。不料，誤中副車，刺客被擒，觸柱而死。秦王大怒，下令通緝刺客之主使。張良在生死緊急關頭，更姓易名，逃匿下邳，有意結識各方豪傑，以待復仇之機。後來張良行遊下邳橋，偶遇一位身穿粗布褐色衣服的古怪老人。待張良來到面前，老人故意將自己的鞋墜落橋下，並傲慢地對張良説“儒子（小孩子）下去將鞋給我拾上來！”張良很生氣，但看在老人年邁的份上，還是勉強下橋將鞋撿上來。老人説“給我穿上。”張良想：既已把鞋拾上來，再給老人穿上有何不可。於是又跪下將鞋給老人穿上。老人看張良不但能忍辱下橋拾鞋，還能謙恭地跪下為其穿鞋，便讚賞其胸志。老人含笑而去。張良深感驚奇，望着老人遠去。一會兒，老人又返回來道“儒子可教也！五日後清晨至此與我相會。”張良覺得此老人舉止不凡，便跪拜説：“是。”五天後的清早，天剛發亮，張良急忙趕到橋上，誰知那老人已站立橋上多時，對張良氣憤地説：“與老年人相會，為什麼遲到？”於是不悦而去。臨走時又對張良囑附説“五天後在此相會。”五天後，張良在雞鳴時即趕到橋上，可是又落在老人後面。老人又不悦的囑附説“後五日清晨再會。”過了五天，張良在半夜之前就趕到橋上，待了一會，那老人方到，遂高興地説：“應當如此。”接着從袖中掏出一部書授給張良，説道：“你讀了此書，就可做帝王的老師。再過十年，將會與兵起事，過十三年之後，你與我在濟北重遇，谷城山下有塊黃石就是我。”説完，飄然而去。天亮後，張良看老人所授之書，原是一部《太公兵法》。張良認真研讀此書，後來果真作了漢朝開國皇帝劉邦的軍師。從此他輔助劉邦運籌帷幄，決勝千里，入咸陽，滅項羽。統一了天下，被封為留侯。功成名就以後，張良想功成身退，對漢高帝劉邦説：“我從平民起步，封萬户侯，於願已足，我想拋棄人間的瑣事，隨從我的師傅黃石公，遨遊四海。”但漢高祖和呂后都不同意。恰在黃石公老人交待的十三年後，留侯隨漢高帝路過濟北，果然在谷城山下見一塊黃石，便搬請回家，如同珍寶似的供起來。留侯去世，就把這塊黃石安葬在他的墳墓裏。後人每逢祭祀留侯，也一塊祭祀黃石公。這是史籍上所載的黃石公的故事。
   黃石公到底仙鄉何處呢？這是中國道教史與中國風水學史上一直是個迷。但據老道們傳説：黃石公自從下邳與張良分別之後，即去遊四海，曾乘桴溯江而上，隱居黃石市的西塞山桃花洞修辟穀法和導引力，最後身輕若燕，羽化而成仙。故西塞山古稱黃石山，由黃石山才演化成今天的黃石市。北魏酈道元《水經注》雲：“江之右岸有黃石山，水經其北，即黃石磯也，…… 山連徑江，則東山偏高，謂這西塞”。北宋太平天國年間成書的《太平寰宇記》雲：“黃石城在州西北二百九十里，江表傳上劉勛敗於彭澤走入楚江，從尋陽聞皖已沒，乃投西塞，將兵救皖，為孫權所破，遂奔曹公，即此城也。”從以上兩段文字看，西塞山與黃石山、黃石城實乃同一概念。中華人民共和國成立後，黃石建市，又定名為黃石市，正是因為傳説的一代天師黃石公曾生於斯、卒於斯之故。
   風水始於先秦黃石，史書記載：黃石公曾作《青囊經》，《黃石公三略》，他通曉天機、地脈、人道之學。黃石公、郭璞、楊筠鬆，是中華民族風水學史上三位具有里程碑式的人物。
   欣逢盛世，我們有幸見證了這一偉大時刻的到來。黃石公曆盡數千年滄桑，今又受到萬千華夏子孫的頂禮膜拜。黃石公風水專修學院的成立，也開始為國人培訓萬千訓練有素的高級治國經邦的英才。我們真的要感謝我們欣逢的這個偉大的時代，我們真的要慶幸我們是一脈相承的炎黃子孫。
 

神仙寺佛教旅遊區位於定南縣北面，離縣城３公里。驅車沿小定公路出發，５分鐘便到了神仙嶺。首先映入眼簾的為全長300多米的神仙洞，是全省最長的公路隧道。　　神仙寺建於宋代，傳説是風水大師賴布衣與龍婆“爭崐穴”之地，風水俱佳。因建寺時有神仙駐足，故名神仙寺。神仙寺飽經戰火與歲月滄桑，幾毀幾建，1992年被批准為宗教活動場所，1996年重新擴建。一直以來，它都是贛粵邊境百姓心中的聖地。擴建後的神仙寺主院佔地2500平方米，分前殿和後殿，後殿有大雄寶殿、觀間殿、伽藍殿，供奉着如來佛、觀音菩薩和伽藍菩薩；前殿供有彌勒佛、韋馱菩薩；殿內塑像形象逼真，線條流暢，栩栩如生；後殿左側還設有賴布衣風水文化博覽館，陳列有賴布衣塑像，賴布衣生平事蹟介紹圖文五幅和生前用物複製品，前後殿之間有一個放生池。整個神仙寺空氣清新，環境優美，香氣繚繞，肅穆莊嚴，吸引着無數客人進香朝拜。
　　神仙寺右側旁，有一古茶亭，叫“閬風亭”，清代進士鍾一誠曾題一楹聯：且放下歡飲幾杯多少快活，莫着忙笑談片刻無限風流。至今廣為流傳。
   神仙嶺主峯千家寨，為贛江水系與珠江水系分水嶺。登上此峯，鱗次櫛比的房屋萬家燈火，無限風光盡收眼底。賴布衣，宋朝國師，江西省寧都縣人，先祖賴仲方，祖父賴復興，父親賴泰安，賴布衣字太素名文俊號布衣，於南宋嘉熙二年（公元1238年）考中進士，宋理宗時拜國師，精於地理風水術，每點一穴皆扶蔭主家子孫多代發官發財，由此而風水祖師名號留傳於世近千年而不衰。
江西省寧都賴布衣先祖賴仲方墳墓。該墓為賴氏祖先於隋朝時期，從河南許昌遷徒至江西寧都時之第一代祖賴仲方公，墓位於江西省寧都縣城南郊馬家坑鄉，墓坐西南向東北，為一平洋之局，至今該墓之賴氏後裔己繁衍百萬人口，散居各地，但該墓每年照常風光掃墓，並己被政府單位例為古蹟保護.賴布衣點穴賴布衣叔父母墳

江西省龍南縣，考查宋代國師賴布衣點葬之賴布衣叔父母賴泰重夫妻合葬墳，墓內坐南向北，穴似一高椅，為一將帥格局之風水寶地，該墓自宋代至今八百多年，子孫繁衍三十多代，人丁六萬多人，目前散居各省與國外。經訪查當地人稱目前該縣凡政府機構裡之大小官員中，賴泰重派下後裔佔有其半。
 
楊筠鬆名益號救貧，竇州人，生於唐代（公元834年），自幼聰穎清敏，通天文地理，十七歲即登科第，至唐都長安（今西安）任職，至唐僖宗（唐朝第十九代皇帝）時官拜國師，至金紫光祿大夫，專掌朝廷地理事務，後因黃巢軍入京朝宮失守，遂打開瓊林庫取獲堪輿祕籍，當避難至今贛州地區時，因受當地風水勝景所吸引，遂定居下來潛心研究風水與授徒，著書與人卜葬。
楊筠鬆為人卜葬，無有不吉無有不發，故人稱求貧。後因不與貪官權貴卜葬其父母而遭毒害身亡於芒筒壩（享年73歲），其徒將其卜葬於此。當地居民為感念楊公之德行故將該地名改為楊公壩，今名楊公村。