六壬

六壬　　1、 傳授六壬起局方法；道家大六壬與世上流傳的六壬迥然不同。月將永遠不變，時刻變化多

端。使盤局變化很多，打破一時一局，預測雷同的局面。
　　2、 傳統六壬格局繁多，不容易記憶。道家大六壬不記格局。根據將神組合，聯想判斷事物的來龍

去脈，細緻入微，拍案叫絕。
　　3、 傳統六壬吉凶嚴重，道家大六壬淡化吉凶。
　　4、 傳授月將的使用方法，與時俱進，啟迪思維，圖文並茂，強姦眼球，妙趣橫生，刺激記憶，寓

教於樂。
　　5、 傳授貴神的應用原則，神助大於一切。頭腦風暴，反向思維，圖文啟發，靈活掌握。
　　6、 傳授八煞，萬事的禍根，罪惡之源。換位思考，陽光心態，圖像分析，趣味易記。
　　7、 傳授九寶，世之福源，希望之光，成事之神。趣圖拭眼，迥異世間。
　　8、 傳授諸神，不同世門（不同於世間的一切傳統方法），與時俱進，精亦求新。
　　9、 傳授六壬風水理論，比奇門更加細緻，更加周到。
　　10、 傳授六壬遁甲因果學，你推事物因緣。
　　11、 傳授大六壬風水預測法。
　　12、 傳授環境對功名利祿、婚姻家庭、事業健康的巨大影響——風水決定一切。
　　六壬是用陰陽五行測試吉凶的一種術數。六壬與遁甲、太乙合稱三式。五行以水為首，十天干中，

壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽，六十甲子中壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌）

，稱為六壬。六壬有六十四課，以刻有干支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後得出所值的干支及時辰，判

明吉凶。
　　六壬術起源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載，《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜

古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：“近來身不健，時就六壬古。”説明在唐代時已經很流行

六壬術。
　　《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，並介紹雲：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《

通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《經籍志》凡八十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家，

皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不

宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即

壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術家以五行始於水，水生於一，成於六之説異。”
　　明代無名氏撰《六壬大全》，此書總彙六壬術諸家遺文，頗為詳細，在社會上很有影響。
　　六壬是我國古典數術之一，與奇門、太乙並稱為三式，因土為萬物之母，水為萬物之源，五行以水

為一，且六十花甲子中六個壬故稱為六壬。
　　其法以月將加時辰，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉凶成敗。
　　六壬以測試人事著稱，其法由來已久，具體年代，已無法確定，到了東漢已經盛行，由此已知定是

始於漢代以前。
　　到了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。説明宋代時已經得到了社會各階

層的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑑》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大佔》和《

壬易會元》等書。
　　明代是中國數術蓬勃發展的時期，六壬類書籍更是層出不窮，其中以袁祥著，郭御青校刊的《六壬

大全》、陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。
　　清代六壬專著更多，主要有徐端華的《六壬直指》等.
　　民國是文人研究數術成為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千里的《千里祕笈》、袁樹珊所著《大

六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。
　　建國後由於歷史原因，傳統數術的研究一度中斷。
　　改革開放以來，易學的春天再度來臨，六壬作為一門傳統學術，由於起點高，學習難度大，所以對

六壬有較高造詣的的學者和能為之一讀的六壬類專著卻鮮為一見。
　　近代著作雖然有馮化成的《移神換將》、《六爻神探》，趙向陽的《推盤佈局》，皆不如仙鶴居士

的《實用六壬預測學》通俗易學，徐偉剛所著《袖裏乾坤》闡微發隱，李峯註解的《御定六壬直指》可

為一讀。