剝卦

剝卦　　剝卦是《易經》六十四卦的第二十三卦。
　　山地剝（剝卦）順勢而止
　　中下卦
　　象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，雖然同處心生惡，卦若逢之是非輕。
　　這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
　　《剝》卦是承接上一象徵盛大無比的《賁》卦而來的一卦。此卦談的是事物有盛必有衰落。從初爻到第四爻基本上都是這個意思。其第五爻談的是對衰落採取的一些補救辦法，其最後一爻談的是採取的一些補救辦法之後所取得的效果。
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　　坤下艮上
　　剝①：不利有攸往②。
　　初六，剝牀以足③，蔑④，貞兇。
　　六二，剝牀以辨⑤，蔑，貞兇。
　　六三，剝，無咎⑥。
　　六四，剝牀以膚⑦，兇。
　　六五，貫魚⑧，以宮人寵⑨，無不利。
　　上九，碩果不食⑩，君子得輿，小人剝廬⑾。
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　　註釋：
　　①剝：六十四卦卦名之一。乃剝脱衰落之卦。
　　②不利有攸往：不宜於前去辦事。
　　③剝牀以足：“牀”，本一般物體，此處有喻政權之義。
　　④蔑：《國語·周語》中有“蔑殺其民”一語，乃消滅之義。
　　⑤剝牀以辨：“辨”，古通“遍”。此句乃是指牀體遍體剝脱。
　　⑥剝，無咎：此一句乃是指“剝脱”本是一種正常現象，只要“剝”的不是要命處，那還不會有多大黴運。
　　⑦剝牀以膚：“膚”，皮膚。此句指剝掉了賴以生存的皮膚。
　　⑧貫魚：“貫”，本穿物之繩，此處指“牽”。“魚”，古稱兩目毛色白的馬為“魚”，此“魚”有接上一卦《賁》卦的“白馬翰如”之義。“貫魚”，指牽着吉祥的兩目毛色白的馬。
　　⑨以宮人寵：“宮”，和“廬”一樣，在古代本指“屋”；但“宮廬” 在古代亦作“屏障”一辭用。“宮人”，並非一般理解的宮妃，乃指為守衞政權屏障之人臣。“寵”，此處非指寵幸，乃指尊崇，如《周語·楚語下》中的“寵神其祖”之用。以“宮人寵”，是説要納用一批屏藩之臣，予以尊崇。
　　⑩碩果不食：“碩果”，政治術語，指龐大的國家政權。“食”，古通“蝕”。此句是説龐大的國家政權不會腐爛。
　　⑾君子得輿，小人剝廬：君子得到了良好的馬車乘坐，小人被剝去了屏障（“廬”見注⑨）。
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　　全卦內容：
　　此卦由地下山上組成。
　　卦辭的“剝：不利有攸往”，是説《剝》卦乃是剝脱衰落之義，它正處於由盛轉衰之時，故不宜於前去辦事。
　　“初六”爻辭的“剝牀以足，蔑，貞兇”，是説有如牀體的國家政權從它的足下根基開始剝脱時，這就意味着滅亡，其兇險異常。
　　“六二”爻辭的“剝牀以辨，蔑，貞兇”，是説有如牀體的國家政權全部遍體都開始剝落時，這也意味着滅亡，其兇險亦異常無比。
　　“六三”爻辭的“剝，無咎”，是説“剝”本乃一種正常現象，它有如人或樹木脱掉了一層老皮，乃一種正常的新陳代謝，這種正常的剝脱將不會有什麼兇險。
　　“六四”爻辭的“剝牀以膚，兇”，此一爻是説人賴以生存的是皮膚，樹木賴以生存的的是樹皮；如果國家政權的剝脱有如剝掉了人身上的皮膚和樹木的皮，那就兇險異常。
　　“六五”爻辭的“貫魚，以宮人寵，無不利”，是説當國家政權面臨如此剝脱衰落之時，當怎麼辦呢？唯一的辦法，就是牽着吉祥的兩目毛色白的馬去迎接聘用國家的屏藩棟樑之臣，以代替那些昏庸無能之輩，這樣做，就可挽救國家的剝脱衰落局面。
　　“上九”爻辭的“碩果不食，君子得輿，小人剝廬”，此一爻有承接“ 貫魚，以宮人寵”之義，是説君王如果能從新納用一批屏藩棟樑之臣，給國家政權注入一些新的活力，國家這個有如碩大的果子一樣的政權就不會腐爛了，這樣的結果就是君子從新得時，而小人們自然被剝去屏障，失去時勢。

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