堪察風水的十大要訣

　　風水學是我國傳統文化中的瑰寶，是對人的居住環境和生活空間進行研究、改造，使人與自然相互依存、和諧共處的學問。風水學中凝結着中國幾千年智慧的結晶、下面就來看看勘查風水的十大要訣。

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　　看風水十大要訣（一）－－－觀察地勢

　　中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的締向構造，如天山－－陰山緯向構造崑崙山－－秦嶺緯向構造；南嶺緯向構造。《考工記》雲：“天下之勢，兩山之間必有川穎。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃分為四列九山。風水把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的崑崙山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海而止。中龍山氓山人關中，至秦山人海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江人海。每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈地走向。

　　龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢比形大，形比勢小，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢。勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門第。勢為來龍，若馬之馳，叵水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚藏氣。

　　在龍脈集結處朝案之山為佳。朝山和案山是類似於拱伏案之形的山，就象臣僚族擁着君主。朝案之山可擋風，並且很有趣屆之情。如《日下舊聞錄·形勝》引《朱子語類》論述北京的大環境雲：“冀都山脈從雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺諸山為第三重案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風之散之，有水以界之。”這是以京城為中心，以全國山脈為朝案，來説明北京地理環境之優越。

　　從大環境觀察小環境，便可知小環境受到外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如切醫切脈，從脈象之洪細統虛緊滑浮沉遲數，就可知身體的一般情況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美。宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境：大處着眼，小處着手，必無後患之憂，乃大福矣。

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　　看風水十大要訣（二）－－－因地制宜

　　中國從古到今都是主張因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。《周易·大壯卦》提出：“適形而止”，《淮南子。秦族訓》雲：“俯視天地，以制度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下之宜，立事生財，以除飢寒之。”先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史民·貨殖列傳》記載：“十公望封於營丘，地瀉滷，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”

　　中國地域遼闊，氣自覺候差異很大，“地質也不一樣，建築形式辦不同。酉北乾旱少雨，人們就採取穴居式窯洞。隘北、隴東、豫西、晉中等地，在黃土高原上拍幾米見方的洞穴，洞口立門窗，朝向南方。窯洞施工簡易，不佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就採取幹圍式竹樓。《舊唐書·南蠻傳》雲：”山有毒昌，蝨腹蛇，人並樓居，登梯而上，號為子圍。“樓下空着或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，雲南的傣族、景頗族、海南的黎族、廣西的憧族大多把竹樓修建在依山傍山之處，視野開闊，風景優雅。此外，草原的牧民採用蒙古包為住宅，使於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石徹房，華中平原的人民以土磚建房，這些建築形式都是根據當時當地的具體條件而創立的，如果易地改換建築，人民不會接受。明代謝肇漸在《五雜姐》中説：”南人有無牆之室，北人不能為也。北人有無柱之室，南人不能為也。北人不信南人有架空之按行於木秒，南人不信北人有萬斛之窯藏於地中，地賽燕都雖有，然不僅秦晉之多，蓋人家類似當蓄室矣。基地操故不腐。其人堅故不崩。

　　中國現存許多建築都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝，明成祖朱校當初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢高下砌造牆垣和金殿。

　　清代康熙年間，按照因地制宜的原則在河北省承德旁邊修建了一座避暑山莊。康熙皇帝熱愛自然，崇樸愛物，親自選址和測量，山莊的高不過海拔300至5o0米，而它的北邊，在200公里的距離內，陡然向上形成了高達約1600米的壩上高原，高原是一座巨大而厚實的屏障，擋住了西北的寒流。渤海沿武烈河而上的水氣在此增加了濕潤度。雨水充足，氣候暖和，林木茂盛，天成一處自然植物園。康熙皇帝在引建莊時，下令不許砍伐和博獵，而要大量種植油松和其它喬木，並且開挖湖泊，引入水鳥棲息。山莊北有獅子溝，東界武烈河，西有廣仁嶺，國西而東形成台地。全計佔地約八千四百孔，國內有起伏的山巒、平坦的原野、葱鬱的山谷，自成天然之趣。

　　中國是個務實的國度，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，迴歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水思想的真諦所在。

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　　看風水十大要訣（三）－－－勘測地質

　　建築基址的地質及其環境的地質，對人的生存質量有着十分重要的影響。中國在二千多年前有一種土宜法《周禮·司徒》雲：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以單人民，以着鳥獸。以破草木。”這就是根據佔現土地，幫助人民避凶趨吉。

　　春秋時，晉景公打算把都城由繹（今山西汾城南）遷到部僅氏的地方，大夫韓獻於極力反對，認為郵瑕氏那裏土薄水淺，污穢積聚，將會導致百姓患風濕腳腫病，甚至引起百姓的怨育。不如遷到新田（今山侯馬市），那裏上厚水深有沙水、徐水沖走污穢，百姓受益（見《左·傳成公六年》）。這件事説明中國先哲學重視地質水土，提倡在上原水深之處修建城市。

　　第一，土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》雲：“衡之常寧，宋陽產鋁，其他人語予雲：凡錫產處不宜生植。其人必貧而穆徙。”比《耳談》早一千多年的《山海經》記載了不少的地質與身體的關係，尤其是由特定地質生長出的植物對人體的體形、體質、生育、都有影響。

　　第二、潮濕或臭爛的地質，將會導致關節炎、風濕性。髒病、皮膚病等。潮濕腐敗之地是細菌的天然培養基地，是產生各種疾病的根源，因此不宜建宅，第三，是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它的場對人發生着作用。強烈的磁場治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜唾、或神經衰退，中國先民很早就認識了地磁，贈子·地數》雲：“上有慈石者，下有銅金。”戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針。風水思想主張順應地磁方位。根據不同的地質形態，分別採用順道縮級開穿高沒對截犯頓十二種點穴方法，楊憲鬆在《十二杖法》指出；“真衝中煞不堪撲，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。”這就是説要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常説巨石和尖角對門窗不吉，實際是耽心巨石放射出的強磁對門窗門户不利。

　　第三，受有害波的影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層勻叉的河流，或者有坑洞，或者有複雜的地質結構，都可能放射出長振動波或染染輻射線或粒子流，導致人頭病、旋暈、內分泌失調等症狀二以上三種情況，舊時風水師知其然不知其所以然，不能用科學道理加以解釋，但在實際中自覺不自覺地採取迴避措施。有的風水師在相地時，親臨現場，用手研磨、用嘴嚼嘗泥土；甚至挖土井察看深層的土質、水質、俯身貼耳聆聽他下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實也不無道理。

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　　看風水十大要訣（四）－－－依山傍水

　　依山靠水是風水最基本的原則之一。山體是大地的骨架，也是人們生活資源的天然庫府。水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。《墨子·辭過》雲：“古之民，未知為官室時。就陵革而居，穴而處。”考古發現的原始村落幾乎都在河邊台地，這與當時的獰獵、搏撈、採摘經濟相適應。

　　依山的形式有兩類，一類是“土包圍”，即三面羣山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷某村就處於這樣的地形，五百里幕阜山餘脈綿延至此，在東北古三方突起三座大峯，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裏定居，五百年來發展為六百多户，三千多人的赫赫大旅，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過着安寧的生活。

　　依山的別一種形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋着山坡，從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背枕山坡，拾級面上，氣宇軒昂。有近百年曆史的武漢大學建築的青翠的資辦山麓。設計師充分考慮到特定的風水依山建房，學生宿舍貼着山坡，象環曲的城牆，有了個城門形的出人口。山頂平台上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分別立於兩側，主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。

　　中國的城市大多是在大山大河之間發展起來的。《管子·乘馬》雲：“凡立國都，非於大山之下必於廣州之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，因天材就地勢，故城郭不必中規矩，道路下必中準強。”商代的都城在令河南安陽，這裏羣山環峙，北臨漳水，東濱黃河，桓水貫穿，考古工作者在安陽小南海洞穴發現原始人的遺物，説明這裏很早就是人類的居住地。

　　六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河入江，沿江多山鞏，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東北有鐘山；北邊有富貴山；南邊有白鷺州和長命洲形成夾江。明代高啟有詩讚雲；一鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。“

　　依山靠水在軍事上意義很大，進能攻，退能守，戰國時，雄心勃勃地秦國先後十一次遷都，都是依山靠水，最初以秦寧為政治中心，地址在今陝西華縣峪鄉一帶；東有鳳凰嶺作屏護，北有清水，西南有按渠水環繞。接着，秦國又造都雍城，東臨橋水，西依靈山，南臨汗河，北靠羣城山，在軍事上，南捷漢中和四川通道，西扼河西走廊門户。後來，秦國又遷都標陽，北卻戎狄。東通三晉。最後，秦遷都咸陽，依山靠水，進退自如，完成了統一大業。試想如果秦國不重視改變環境，還能夠建立強大的強國嗎？可見，優化環境是十分重要的。

　　風水師認為山東曲阜孔子舊宅的風水最佳，地處泰山之下，沫泅二水交流，乃是平原得水之貴格，故子孫福樣綿延，千萬年不絕。風水師還認為三國名將關羽的關帝廟選址極好，關帝廟不是修建在關羽的出生地山西解樑建城，而是選擇守在解城西北的一塊風水寶地。這裏北有硝湖水為障，南有中條山為屏，廟中的麒，閣正好位於佔皇家説的北易之下，成為天地人神和諧的景觀。

　　唐代詩人曾極力讚譽依山靠水，杜甫有詩云：”富含西嶺千秋雪，門油東吳萬里船。“王繼有詩讚：”隔窗雲霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。“它説出了依山靠水是人們居住的最佳境界。

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　　看風水十大要訣（五）－－－水源分析

　　植物需要燒水，人類需要飲用水，而水質決定生命的狀況。中國上古的許多發籍都談到水質問題、《周易·並卦》提倡”並派不食“。即有泥巴的井水不宜飲用。

　　怎樣辨別水質呢？據《周公全書》所載。上質決定水質，從水的顏色判斷水的質量、水白而甘。水費而糗，水黑麪苦。風水經典《博山篇》主張”尋龍從氣。認氣嘗水。其色碧，其味甘。其氣香，主上貴；其色白。其味清，其氣温，主中天；其色談。其味辛，其氣烈，主下貴。若酸澀，裝之氣味惟腥，有加熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。

　　水質直接影響人的體質，許多疾病都是由水質不空而引起的。《日代春秋·盡數》指出；“流水不腐，户樞不螻，動也。……甘水所多好與美人，辛水所多殖與座人。若不所多與慪人。”這就是説禿、咽炎、頸癌、晉瘡、佝僂等病都與水質有關。

　　不同地域的水份中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以得病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉。泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃藥還見效。後經檢驗發現來水中含有大量的放射性元素氛。《山海經》記載，石脆山窮有港永，“其中有流赭，以塗午馬無病。”

　　水質對植物生長極為重要。北魏的邪道元在《山海經》中記載南陽祁縣放城東有條小溪，“源旁悉生菊草，譚間滋液極為甘美，雲此谷之水土，餐挹長年。”

　　雲南省騰衝縣有一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，但是元生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉，經科學家調查發現，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫。這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描述蜀國士兵深入到荒蠻之地，士兵誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這個毒泉有關。在這樣的水源附近，是不宜修建村莊的。

　　風水思想主張考究水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。

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　　看風水十大要訣（六）－－－坐北朝南

　　中國處於地球北半球、歐亞大陸東部，大部分陸地位於北歸線（北緯）以北，一年四季的陽光都由南方射人，朝南的房屋便於採取陽光。陽光對人的好處很多；一是可以取暖，冬季時南房比北房的温度高1－2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可防予佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用；四是可以增強人體免疫功能。

　　早在原始社會，中國先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋，考古發現的絕大多數房屋都是大門朝南。到了商用時期，測量方向是選擇環境的先行步驟，《詩·公劉》雲：即景乃岡，相其陰陽。“後來，漢代政治家晁昏提出。在選擇城址時，應當”相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，正籲陌之界。“北為陰，南為陽，山北南為陰，山東水北為陽。

　　坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣為季節型。冬天有西北利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載，《史記·律記》雲：”不周風居西北，十月也。廠莫風居北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶民居東方，二月也。清明風居東南維，四月也。景風居南方，五月也。涼風居西南維，六月也。間間風居西方，九月也。“

　　風有陰風與陽風之別。沫沫可光過廷在《地學批南》中載：”平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者温風暖風，謂之陽風，是無妨。向西向北所受都涼風寒風，謂之明風，直有近案這蘭，否則風吹骨寒，主家道衰敗了稀。“這就是説要避免西北風。

　　山水術表示方位的方法有：其一、以五行的本為東，火為南，金為西，水為北，土為中；其二、以八卦的高為南，坎為北，震為東，竟為西。其三，以曆法的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西，壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武。或稱作：”左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。“低言之，坐北朝南原則是對自然現象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈人傑。

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　　看風水十大要訣（七）－－－順乘生氣

　　風水師們認為，氣得萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，上得之於氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。

　　由於季節的變化，太陽出沒有變化，風向的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，死氣為兇，人應當取其旺相，消納控制。《管子·樞言》曰：”有氣則上·天氣則死，生者以其氣。“《周公全書》曰：”正月的生氣在子癸方，二月在醜良方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰界方，六月在乙兩方，七月在午丁方，八月在本坤方，九月在中度方，十月在酉辛萬，十一月在戎乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體現了生氣方位觀念，風水理氣派利講究這一理論。

　　怎樣辨別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的關鍵是望水，"氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則不隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐世。夫益於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裏同用，此造化之妙用。故察地中之氣油東趨西，即其水之或去或來知之矣。行龍必水輔，氣止祕有水界。“這就誹請了水和氣的關係。

　　風水思想提倡在有生氣地方修建城鎮房屋，這叫作順乘生氣。只有得到生氣的滋潤，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應：”氣不和，山不值，不可扦；氣來上，山走趨，不可將；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可杆。“扦就是點穴，確定地點。

　　風水師們認為：房屋的大門為氣口、如果有路有水環曲而至，即為得氣，這樣便於交流，可以得到信息，又可以反饋信息。如果把大門設在閉塞的一方。謂之不得氣。得氣有利於空氣流通，對人的身體有好處。宅內光明透亮為吉，陰暗灰秀為兇。只有順乘生氣，才能稱得上貴格：氣説理論非常龐雜，很重要，有待於進一步討論。

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　　看風水十大要訣（八）－－－適中居中

　　適中，就是恰到好處，不偏不依，不大不小，不高不低，儘可能優化，接近至善至美。《管氏地理指獲》論穴雲：”欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽國吸喧，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。

　　適中的風水原則早在先秦時就產生了。《論證》提供是中庸，就是無過不及。處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋·重已》指出：“室大則多明，台高則多陽，多陰則蹶，多陽剛接，此陰陽不適之患也。”陰陽平衡就是適中。

　　風水思想主張山脈。水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅振要》指出：“凡陽宅領地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損了財。”

　　適中的另一層意思是居中。中國曆代的都城，為什麼刁選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏。《太平劉覽》卷156記載：“王者受命創始建國，回上都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。”洛陽之所以能成為九朝故都，原因在於它位居天下之中，山河供戴，八方輻秦，便於控制全國。現代社會更加講究居中，級差地租價就是根據居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大效益。

　　適中的原則還要求突出中心，佈局整齊，附加設施緊緊國統軸點。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的徑經平行，南北遷體。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成了丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原），中軸線的東西兩邊有建築物族擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵、清代的園林就是按照這個原則修建的。

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　　看風水十大要訣（九）－－－普遍綠化

　　風水思想主張在宅地周圍綠化，舊制規定；天子地高三例，樹以鬆。諸侯半之，樹以拍；大夫八尺，樹以柔；土四尺，樹以桃；庶人無墳，樹以楊柳。

　　樹木是衡量風水好壞的標準之一。《葬書》雲“土高水深，鬱草茂林，貴若千層，富如萬金。”草木繁茂則生氣旺盛，擴蔭地脈，宜於居住。俗語云：“樹木彎彎，清閒享福。高樹般齊，平步雲梯。竹木迴環，家足農祿。桃樹向門，蔭底後昆，門前有愧，榮貴生財。”

　　樹木是擋風的綠色長城。廠陌局激。非有擴障不足以護生機；山谷風重，非有樹障不足以卸寒氣。風吹氣散，樹檔氣聚。此外，樹木在光合作用下，吸收二氧化碳，釋放出氧氣，在淨化環境空氣方面扮演着重要角色。風水把環境周圍的樹木分為三類：抵擋煞氣（西北風）的為一擋風林“，宅一般在西北方，或在山谷；房屋背後的為”嚨座林“，襯托和屏護陽宅；房屋前面的為”下墊林“，以青翠整齊為吉，前二者以高大厚實為吉。

　　綠化是中華文化的優良傳統。出樂曲阜孔氏家族世世代代種樹。現已在孔宅周圍載種了十萬多株，方國二百多萬平方米，這是中國人工創造的最大的風水林。風水林保護了當地生態，使儒家引以自豪。

　　隋場帝時曾對開展過一次大型的栽樹活動，唐代詩人自居易在《陽提柳》中贊雲：”大業年中煬滅子，種柳成行伊流水。西自黃河東接水，綠影一千五百里。“唐代柳宗元做廣西柳州刺史時，帶頭植樹，有詩云；”柳州柳刺史，種柳柳江邊。“宋代蘇東坡愛海成癖，杭州西湖有一株九百多年的來梅，相傳是蘇東坡親手栽種。清代左宗堂擔任陝西總督時、”新載楊柳三千里，引得春風度玉關。“這些”為官一任，造福一方“的先賢是值得景仰的。

　　有了樹木，就有了生機之氣，就能調節生態。樹木可吸收過濾空氣中有害物質，除低粉塵，清除噪音，涵蓄水份，柳杉、刺槐和白楊可以吸收空氣中的二氧化硫；女貞可以抗氧氣；檜柏林能分泌殺菌素，可殺死白喉、肺結核、痢疾等病菌。夏天，綠化地區氣温比非綠化地區的氣温低0.8回度；森林中的氣温比庭院低3度左右。比城市的林蔭大邊低1度左右，秋天以後則相反，綠化地區比非綠化地區暖和。由此可見，普遍綠化對人體健康十分有益。

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