揭祕奇門遁甲天禽星寄宮使用方法
奇門遁甲中有一個天禽星概念,不知道大家學習這本書時有沒有了解這個概念,你們知道關於它使用方法什麼嗎?接下來還是讓來為大家詳細分析一下,下面講得可能會有些深奧,大家邊看要邊做筆記哦,把不懂得記下來。
現在流傳的天禽星的象意,主要是天禽星位居中央,為尊貴之星,為元帥,五行屬土。天禽星的象意主要是土演化而來,比如陶瓷古董、珍寶古玩、土陶用品、古董業、雜貨業(土為五行雜氣)、百貨業、煤炭業、礦產業、博物館、檔案館、脾胃等。
天禽星位處中宮,既不對應二十四節氣的任何一個節氣,也不對應十二訊息卦的任何一個卦,也不對應先天八卦和後天八卦的任何一個卦。那麼天禽星從哪裡取象呢?只能從中宮,即中央土取象。
《春秋繁露五行相生》說“中央者,土,君官也,……執繩而制四方”。《淮南子?天文訓》也說“中央土也,其帝黃帝,其佐后土,執繩而制四方”。《漢書?魏相傳》說“中央之神黃帝,乘坤艮執繩司下土”。從這些論述可以知道,古人認為中央土“執繩而制四方”,也就是說在中央掌握法度而治理下屬四方之地的各級官員和人民。
《白虎通義五行》說“土在中央者,主吐含萬物”,又說“土者最大,苞含物,將生者出者,將歸者,不嫌清濁為萬物”,認為中央土既是萬物的出生之處,又是萬物的歸止之處。
《春秋繁露循天之道》說“陰陽之道不同,至於盛而皆止於中,其所始起皆必於中。中者,天地之太極也,日月所至而卻也。長短之隆,不得過中,天地之制也。”這段話非常重要,因為這段話可以推匯出《易經》中的一個卦,此內容在後文再論述。這段話既說明了中宮是天地的起止之處,中宮是“天地之太極”,而且還和“天地之制”有關係。那麼“天地之制”是什麼內容呢?《春秋繁露?循天之道》說“順天之道,節者天之制也”,《新唐書?列傳第三十二》有“臣聞明堂有天地之制,陰陽之統,二十四氣、八風、十二月、四時、五行、二十八宿,莫不率備”句,由此可知,天地之制其實主要就是曆法,曆法中自然是以二十四節氣為主。《黃帝陰符經》中有一句“禽之制在氣”,這裡的氣也是陰陽之氣、節氣的意思,也就是說天禽星的制度是由節氣決定的,是由陰陽二氣的運動變化決定的。
天禽星對應中央土,可以“執繩而制四方”,有是萬物的起止之處,還是“天地之太極”,當然是大吉大利的,因此奇門遁甲中天禽星為上吉之星。
《春秋繁露循天之道》說“中者,天地之太極也”,《易經》一共有64卦,中間的卦自然是第32卦了,也就是《雷風恆》卦,馬王堆出土的帛書《周易?繫辭》中將通行本的“易有太極”寫作“易有大恆”,帛書《周易》和通行本《周易》的卦序完全不是一個體系,但是《雷風恆》卦都處在第32卦,而且按照《雜卦傳》的卦序,《恆》卦也在第32卦,通行本卦序、帛書卦序、雜卦卦序三者都相同的,只有《乾》卦在第1卦和《恆》卦在第32卦,“乾恆”正是“大恆”,而《恆》卦正是在《易經》64卦之中,因此天禽星可以對於《雷風恆》卦。《漢書?魏相傳》說“中央之神黃帝,乘坤艮執繩司下土”,坤艮的先天卦正是巽和震,巽為風,震為雷,巽和震重在一起就可以組成《雷風恆》卦,此又是一證。《恆》卦九四爻辭“田無禽”中出現“禽”字,亦是一證。
《恆彖》曰:“恆,久也。剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恆。‘恆,亨,無咎,利貞’,久於其道也。天地之道,恆久而不已也。‘利有攸往’,終則有始也。日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久於其道而天下化成。觀其所恆,而天地萬物之情可見矣。”其中的“剛柔皆應”與“制於四方”相符,“終則有始”與“皆止於中,其所始起皆必於中”相符合。“亨,無咎,利貞,利有所往”,故而天禽星是大吉之星,而且是能夠長久吉利的星。
《恆象》曰:“雷風,恆;君子以立不易方。”“立不易方”就是要立身於恆久不變的規則,那些規則是恆久不變的?比如恭敬、仁義、善良、友愛、包容、勤奮等等,立身於這些恆久不變之道,這才是最吉利的。從《周易》的角度來看,最大的“不易方”是“和”,陰陽和諧、天人和諧,《易經》的變,不是“易反易覆小人心”的變化,而是順應時勢、順天之道、與時偕行的變化。
《遁甲演義》和《遁甲符應經》中說天禽星“宜祭祀求福,斷絕群凶。將兵四時吉,百福助之。不戰用謀,敵人畏服。賞功、封爵、移徙、入官、祠祀、商賈、嫁娶,吉。”祭祀求福,是天地懷有恭敬、敬畏之心,對天地有敬畏之心者則不會為非作歹。天禽星,能夠“立不易方”者,自然百事皆吉。
小結:如果大家一下子沒有看明白也沒關係,畢竟一下子不可能把這些知識全部搞明白,這需要一個學習過程,關於這個使用方法,網上有許多視訊解說,大家也可以去看看,看看他們是怎麼講的?
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