墨家成員有哪些比較知名,墨家成員介紹
中國是一個歷史悠久的國家的,到現在已經有幾千年了,這是文明史的發展。中國的文明起源於伏羲時期,在先秦時期出現了諸子百家爭鳴,是文化大繁榮的時候,我們說的墨家就是出現在那個時候。那麼大家知道墨家成員有哪些比較知名嗎,看看中國傳統文學的介紹吧。
墨家弟子以及支流:
第二代鉅子:禽滑釐
第三代鉅子:孟勝
第四代鉅子:田襄子
第五代鉅子:腹[黃享]
可見於書的弟子:高石子,高何,縣子碩(縣子石),公尚過,耕柱子,魏越,隨巢子,胡非子,管黔滶,高孫子,治徒貽(娛),跌鼻,曹公子,勝綽,纏子,屈將子,徐弱,田俅(田鳩,田擊,田系),唐姑果(唐姑樑,唐姑),謝子(祁射子),史定,索廬參(學於禽滑釐),夷之,相里氏,相夫氏(相夫勤),鄧陵氏,五侯(通“伍侯”),苦獲,己齒,陳仲,許行(許犯),某翟(未知姓氏)
墨者多來自社會下層,以“興天下之利,除天下之害”為教育目的,“孔席不暖,墨突不黔”,尤重艱苦實踐,“短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,則夕弗得”,“摩頂放踵,利天下,為之”(《孟子·盡心上》)。“以裘褐為衣,以跂蹻(草鞋)為服,日夜不休,以自苦為極”,生活清苦。墨者可以“赴湯蹈刃,死不旋踵”,意思是說至死也不後轉腳跟後退。墨者中從事談辯者,稱“墨辯”;從事武俠者,稱“墨俠”。其紀律嚴明,相傳“墨者之法,殺人者死,傷人者刑”(《呂氏春秋·去私》)。例如鉅子腹的兒子殺了人﹐雖得到秦惠王的寬恕﹐但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者,必須推行墨家的政治主張;行不通時寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到“有財相分”。當首領的要以身作則。
墨家是一個有學說、有組織的學派,他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己,把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。
前期墨家在戰國初即有很大影響,與楊朱學派並稱顯學。它的社會倫理思想以兼愛為核心,提倡“兼以易別”,反對儒家所強調的社會等級觀念。它提出“兼相愛,交相利”,以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法。它還反對當時的兼併戰爭,提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼,一方面否定天命,前期墨家在認識論方面提出了以經驗為基礎的認識方法,主張“聞之見之”、“取實與名”。它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法。
後期墨家匯合成二支﹕一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究,是謂“墨家後學”(亦稱“後期墨家”),另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。前者對前期墨家的社會倫理主張多有繼承,在認識論、邏輯學方面成就頗豐。後期墨家除肯定感覺經驗在認識中的作用外,也承認理性思維在認識中的作用,對前期墨家的經驗主義傾向有所克服。它還對“故”、“理”、“類”等古代邏輯的基本範疇作了明確的定義,區分了“達”、“類”、“私”等3類概念,對判斷、推理的形式也進行了研究,在中國古代邏輯史上佔有重要地位。戰國以後,墨家已經衰微。到了西漢時,由於漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想,墨家在西漢之後基本消失。
春秋戰國時期百家爭鳴中出現的一個重要學派。《墨子》一書是墨子講學時由弟子們記錄後整理而成的。文字質樸無華,缺乏文學性,但邏輯性強,善於運用具體事例進行說理,使說理文章有了很大發展,對後代議論文的發展起到了重要作用。創立者為著名思想家墨子(墨翟[音笛dí])。墨翟主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”,與儒家觀點尖銳對立。
總結:看完小編整理的文章,大家對墨家有了解了吧。我們在學校的時候會了解它,老師有教到過,學校畢業後,就只記住墨家這個詞了。
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