黄庭内景经阐微:五行章第二十五
五行相推返归一[1],三五合气九九节[2],可用隐地回天术[3],伏牛幽阙罗品列[4]。
[1]五行:即木、火、土、金、水五者。相推:即天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。此五行相推,也即相生相成之规律。返归一:自一而起,到十而终,终则复始,仍返归一。[2]三五合气:《玄妙经》云:“三五者,在天为日、月、星,名曰三光:在地为珠、玉、金,名曰三宝:在人为耳、鼻、口,名曰三生。天地人凡三而各怀五行元气,故曰三五。”九九节:谓九转之火候。《参同契》曰:“三五号一,天地至精”,“一九之数,终而复始”,也是此意。[3]隐地回天术:《云芨七签》谓“九宫中有隐遁变化之法”,隐地即转坤术,回天即旋乾术。[4]伏牛:为肾之象:幽阙:两肾相对如门阙之意。罗品列:罗列品类,无所不包。
五地相推,演化万物,要想主动,抱元守一,三五与一,天地至精,三才五行,九九归真,周而复始,此数相应。地二生火,隐地天成,用七勿争,行满九宫,牛车虽缓,九返长行,命门双开,真药上品。
三明出于生死际[1],洞房灵象斗日月[2],父曰泥丸母雌一[3],三光焕照入子室[4],能存玄真[5]万事毕,一身精神不可失。
[1]三明:《云芨七签》谓“天三明,日、月、星;人三明,耳、目、口;地三明,文、章、华。生死际:为阴阳生死之际畔。[2]洞房:两眉间入二寸。灵象:存三光于洞房,则灵象自现。斗日月:斗即北斗。天以斗为机,而转运其气化;人以心为机,而运用其精神。心之灵寄于脑,故洞房为养育灵气之室。天之斗星是其象,人之日月(两目)列其旁。[3]泥丸:位于巅顶午宫而居于阳极之地,为父道。雌一:位于海底子位而居于阴极之所,为母道。脾长章第十五“道父道母相对望,师父师母丹玄乡”也即此意。[4]三光:即上面所谓的日、月、星三明。子:指学道之人。室:即房室。子室即吾身之房室。[5]能存玄真:即存思真玄之道术,关键在于精神毫不丧失。
三光更替,总是在晨昏之际,三花聚顶,不离生死作基,人们修来总是想将精气神汇于洞房,以促生生之化,却要明白其中生死之道难证,玄象灵现,如天地争晖,母受父真,三光自能聚而成子,若将玄中事物存之不去,非虚非妄,则稳操精神化玄真之柄。
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