戒子孫
按:本文采自《皇朝文鑑》,署名邵雍。
上品之人,不教而善;中品之人,教而後善;下品之人,教亦不善。不教而善,非聖而何?教而後善,非賢而何?教亦不善,非愚而何?是知善也者,吉之謂也;不善也者,兇之謂也。
吉也者,目不觀非禮之色,耳不聽非禮之聲,口不道非禮之言,足不踐非理之地,人非善不交,物非義不取,親賢如就芝蘭,避惡如畏蛇蠍。或曰不謂之吉人,則吾不信也。兇也者,語言詭譎,動止陰險,好利飾非,貪滛樂禍,疾良善如讎隙,犯刑憲如飲食,小則殞身滅性,大則覆宗絶嗣。或曰不謂之兇人,則吾不信也。
傳有之曰:吉人為善,惟日不足;兇人為不善,亦惟日不足。汝等欲為吉人乎?欲為兇人乎?
(郭彧 整理)
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《東坡易》第四十八卦 井 水風井 坎上巽下(兑上坎下)
井:改邑不改井,無喪無得,往來井井,汔至亦未繘井,羸其瓶,兇。《彖》曰:巽乎水而上水,井,井養而不窮也。改邑不改井,乃以剛中也;汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以兇也。食者,往也;不食者,來也。食不食,存乎人。所以為井者,存乎己。存乎人者,二;存乎己者,一。故曰往來井井。汔,燥也。...
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《易冒》(第二卷)
[清]程良玉撰變互章第十一老陰之為少陽曰變,老陽之為少陰曰化。蓋變者如物消而長,退而進,夜而晝也;化者猶物成而敗,上而下,中而晐也,變變化化之以名焉。(交為老陰,變而成單,六變七也;重為老陽,化而成拆,九化八也。)以七八九六言之,則有消長成敗進退晝夜之象;以喜忌言之,則有生克...
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《周易鄭康成注》
《周易鄭康成注》[宋]王應麟編幹九二,見龍在田。二於三才為地道。地上即田,故稱田也。九二利見九五之大人。九三,君子終日干幹。三於三才為人道。有幹徳而在人道,君子之象。九五,飛龍在天。五於三才為天道。天者清明無形而龍在焉,飛之象也。上九,亢龍有悔。堯之末年,四...
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周易略例序
原夫兩儀未位,神用藏於視聽,一氣化矣。至賾隱乎名言,於是河龍負圖,犧皇畫卦,仰觀俯察遠物近身,入象窮天地之情,六位備柔之體。言大道之妙有,一陰一陽。論聖人之範圍,顯仁藏用。寔三元之胎祖,鼓舞財成。為萬有之蓍龜,知來藏往。是以孔子三絕,未臻樞奧;劉安九師,尚迷宗旨。臣舞...