風水知識小貼士,堪輿詞彙含義介紹
在我國的古典文學之中,有一門學問名為陰陽學,而這陰陽學又衍生出風水學一説,而我們所説的風水堪輿,這堪輿其實不是來源於陰陽家,而是從東周時候就已經出現的一種學問説法,今天,我們就來介紹一下堪輿的含義。
釋義
(1)。《漢書·揚雄傳上》:“屬堪輿以壁壘兮,梢夔魖而抶獝狂。”顏師古注:“張晏曰:‘堪輿,天地總名也。’孟康曰:‘堪輿,神名,造圖宅書者。’……堪輿,張説是也。”《文選·揚雄〈甘泉賦〉》李善注引漢許慎曰:“堪,天道也;輿,地道也。”後因以“堪輿”指稱天地。宋葉適《中塘梅林》詩:“物有據其會,感召驚堪輿。”明李東陽《植柘陳翁刲股卷》詩:“茫茫堪輿內,此意誠苦辛。”
(2)。即風水,指住宅基地或墓地的形勢。亦指相宅相墓之法。“堪”為高處,“輿”為下處。參見“堪輿家”。
堪輿:堪,地突之意,代表“地形”之詞;輿,“承輿”即為研究地形地物之意,着重在地貌的描述。《史記》將堪輿家與五行家並行,本有仰觀天象,並俯察山川水利之意,後世以之專稱看風水的人曰:“堪輿家”,故堪輿在漢族民間亦呼之為“風水”。然或有稱“堪輿”不只看風水而已,而應分五部份,曰:羅羅、日課、玄空學、葬法及形家。
堪輿:堪為天道,輿為地道。風水一開始就與天文曆法、地理結下了不解之緣,仰觀天文,俯察地理,這是風水術的兩大特徵。
相地:是指觀察地理形勢。
青烏:得名於漢代相地家青烏子,又稱青烏先生。
青囊經乃黃石公所着、,是公元前約二百二十年間秦朝的學者。全經共分三卷:上卷敍述河圖五氣、洛書方位與陰陽二氣融合而化成天地之定位等學理,故謂之化始。中卷説出天地間形氣依附與方位配合而成一體的動力,故謂之化機。下卷説明天地間形氣方位與各種法則配合後的影響力,故謂之化成。
總結:總的來説,堪輿學是一門非常具有歷史價值的學問,即使扣除了其中的封建成分,也是一份不折不扣的大學問。
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