十四、論相神緊要
十四、論相神緊要
月令即得用神,則別位亦必有相。若君之有相,輔我用神者是也。如官逢財生,則官為用,財為相。財旺生官,則財為用,官為相。煞逢食制,則煞為用,食為相。然此乃一定之法,非通變之妙。要而言之,凡全局之格,賴此一字而成者,均謂之相也。
相神又名喜神,財官食印,互相為用,必有所主,主為用,佐其主者為相。如《三命通會》正官格,逢官看財,以財為引,即以財為相也;以印為護,即以印為相也;正財格逢財看官,以食為引,即以官與食為相也。無財與印,不能用官;無官或食,不能用財,全局之格,賴此而成。推而言之,凡為全局之救應而藉以成格者,皆相也。
傷用神甚於傷身,傷相甚於傷用。如甲用酉官,透丁逢壬,則合傷存官以成格者,全賴於壬之相。戊用子財,透甲並己,則合煞存財以成格者,全賴於己之相。乙用酉煞,年丁月癸,時上逢戊,則合去癸印,以使丁得制煞者,全賴於戊之相。
成敗救應節雲:“成中有敗,必然帶忌;敗中有成,全賴救應”,救應之神,即相神也。合去忌神者為相,制化忌神者亦為相。
癸生亥月,透丙為財,財逢月劫,而卯未來會,則化水為木,而轉瞌民以生財者,全賴於卯未之相。庚生申月,透癸泄氣,不通月令,而金氣不甚靈,子辰會局,則化金為火,而成金水相涵者,全賴於子辰之相。如此之類,皆相神之緊要也。
此言地支之救應,三合六合,同一功用。如癸生亥月,不見卯未而見寅,則寅亥化木,轉而生才,亦相也。更有會合解衝為救應者,如庚用午官,而子衝隔醜,則子醜合而解衝,官格以成,是以醜為相也。見寅卯,則水生木,木生午火以解衝,則寅卯為相也。更有甲用兩官,逢午為傷,得子衝去午而官格以成,是子為相也。千變萬化,要隨局配置,以上論地支之相。
相神無破,貴格已成。相神有傷,立敗其格。如甲用酉官,透丁透癸,印製傷以護官矣。而又逢戊,癸合戊而不制丁,癸水之相傷也。丁用酉財,透癸透己,食制煞以生財矣。而又並透甲,己合甲而不制癸,己土之相傷矣。是皆有情而化無情,有用而成無用之格也。
上文雲成中有敗,必是帶忌,有忌而無救應之神,是為破格,或救應安之神破傷,亦是破格,所謂相神有傷也。甲用酉官,透丁逢癸,癸為印,制傷護官,乃救應之神也,又透戊合癸,則救應被傷矣。
凡八字排定,必有一種議論,一種作用,一種棄取,隨地換形,難以虛擬。學命者其可忽諸。
凡看八字,必合全局,何者為用,何者為相,必有一種理論。用必合於日元之需要,而相必合於用神之需要,分疏明白,自有一定不易之理如四柱:戊戌 甲子 己巳 戊辰:月令偏財,為我之財,本當以財為用,但以生於十一月,水寒土凍,調侯為急,故以巳中丙火為用神也。但比劫重重,爭財為病,甲木官星制住比劫,使羣劫不能爭財,兼以生丙火,是以甲木為相神也。運行木火之地,富貴兼全,詳見星辰篇。
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