十、論用神純雜
十、論用神純雜
用神既有變化,則變化之中,遂分純雜。純則吉,雜則兇。
用神純則氣勢純一,而能力易於發揮;用神雜則牽制多端,而能力不顯。《滴天髓》雲:“一清到底顯精神,管取平生富貴真,澄濁求清清得淨,時來寒谷亦回春”
何謂純?互用而兩相得者是也。
如辛生寅月,甲丙並透,則與官相生,兩相得也。戊生申月,庚壬並透,財與食相生,兩相得也。癸生未月,乙己並透,煞與食相剋,相剋而得其當,亦兩相得也。如此之類,皆用神之純者。財官食印,互用為多,必須合於日元之需要,方為相得。如辛生寅月,必須辛金通根得祿,需要官旺,而官得財生。戊生申月,亦須幫身之物多,需要泄秀,而庚壬並透,財食相生,是為得其當而兩相得也。癸生未月,乙己並透,亦要身強,方以用食制煞為得當。總之合於需要,則相得而益彰,即非同出月令,而後年日時支透出,亦以相得為美。
何謂雜?互用而兩不相謀者是也。
如壬生未月,乙己並透,官與傷相剋,兩不相謀也。甲生辰月,戊壬並透,印與財相剋,亦兩不相謀也。如此之類,皆用之雜者也。官與傷不併用,財與印下並用,此通例也。壬生未月,透己土官顯而藏乙,則乙木無力以傷官。甲生辰月,透壬水印綬而藏戊,則辰土亦不能破印也。
純雜之理,不出變化,分而疏之,其理愈明。學命者不可不知也。
變化之法,不外五合、三合、六合及生剋制化。凡八字佳者,用神未有不純者也,稍次則稍雜,愈次則愈雜。其例不勝備舉,多看八字自明。
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