水瓶座原型神話！

水瓶座原型神話！

譯者：若道（周恩）——

　　以下內容摘自占星天后Liz Greene的著作《天命占星》（The Astrology of Fate）。

　　如今我們身處的已是新紀元，其含義似乎比60年代的文化運動倡導的“博愛”和“兄弟情誼”還要再複雜一些。水瓶座本身亦是一個複雜的星座：它有兩位守護星，土星和天王星。但跟天蠍座的守護星冥王星和火星不同，土星和天王星幾乎沒有共通之處。在希臘神話中，這兩位的關係甚至是勢不兩立，跟水瓶座本身內在的雙重特質和模稜兩可倒也相符。

　　關於土星的部分，在上次的摩羯座原型神話中已經提及泰坦巨神Kronos和農神Saturn。神話資料裏關於身受子女反叛之苦的天父烏努諾斯（Ouranos）的筆墨甚少。關於他的故事引人注目的部分即是他遭受了子女們――他和既是其母親和姐姐，也是其妻子的大地之母蓋亞(Gaia)所生的泰坦十二神以及百手巨人的抵抗反擊，並且他一度把子女們禁閉在地獄，這樣這羣面目或怪誕或醜陋的孩子們就不會再冒犯他的審美眼光了。這個故事也跟水瓶座有關：在世俗環境下受到野蠻的壓制，這對於水瓶座不僅是常見，甚至是他們必會遭受的基本歷練。也許，正是這種粗魯、囚禁式的冒犯會激發這個星座對解放人類、找到救贖的不懈追求；而水瓶座最具教化性的本能即想要克服人性低鄙之處的永恆信念。以Ouranos為例，這位對完美主義的執念如惡魔一般的天父，最終敗給的是他所拋棄了的人，卻也説是因此而受到了一種模稜兩可的救贖――他被兒子Kronos割下的生殖器丟棄至海，孕育出了阿佛洛狄忒（希臘神話中愛與美之女神），她結合了她世俗性的兄長們代表的縱慾特質和天父父親的美學特質。三位復仇女神（統稱Erinyes）也是他的後代，由天父流出的血滴落在地母蓋亞身上而孕育，而她們象徵着並親自執行守護血親關係的律法。



　　水瓶座的原型神話內涵遠不止Ouranos，我覺得另一個同等重要的神話人物是仁慈的第二代泰坦神普羅米修斯（各種版本通常將他説成是地母蓋亞與Ouranos的一對子女，女兒Themis與兒子Iapetus所生）。宙斯對抗生父的戰鬥中作為堂兄弟的普羅米修斯曾與之並肩作戰，助其一臂之力。（一度被關閉在地府的第一代泰坦神中只有Kronos逃脱了出來，推翻了父親之後領導了希臘神話中的黃金時代直到他被他自己的兒子宙斯推翻。）他最終卻為了人類而和宙斯反目：宙斯禁止人類用火，普羅米修斯從奧林匹斯山盜取火種，帶給了人類。他是一名偉大的宇宙社工，其盜火精神意味着不滿足天生稟賦，並永恆進取，追求教化。

　　關於普羅米修斯的身世存在一些爭議，大家都認同他是泰坦神族，但在一些版本中普羅米修斯是天后赫拉（Kronos和Rhea的長女，宙斯的姐姐和第三位妻子）的私生子；在有的説法中，如上文所提，他被看成Iapetus的兒子。普羅米修斯這個名字的意思是“先見之明”；他有一個兄弟Epimetheus（希臘神話中潘多拉的丈夫），名字的意思是“後知後覺者”，“心不在焉之人”。這倆兄弟的名字含義合起來看正符合人類精神的兩極。普羅米修斯因為被賜予了先見這項天賦，他深知宙斯背叛父王Kronos的後果，作為同宗族的泰坦神，他還是睿智地選擇幫助宙斯。他曾協助過智慧女神雅典娜從宙斯的頭裏出生(宙斯與聰慧女神Metis所生，因蓋亞曾預言墨提斯所生的兒女會推翻宙斯，宙斯遂將她整個吞入腹中，因此得了嚴重的頭痛症，只好由火神Hephaestus打開他的頭顱) ，也正是雅典娜教會普羅米修斯建築、天文、數學、航海、醫藥、冶金等知識，後來普羅米修斯將這些知識傳授給了人類。關於普羅米修斯最古老的神話版本告訴我們的實則是他作為人類之父的故事：這位泰坦神通過泥土和水依照神的樣子塑造人形，由雅典娜給他們吹入了生命之氣。這跟猶太法典裏的創世紀故事何其相似，只不過換成了聖米迦勒總領天使在耶和華的指示下，從塵土中塑造了亞當。

　　普羅米修斯教給人類的技藝使他成為了文化知識的“邪惡之神”，他直覺地教育人類要超越他們自身的動物性，變得像神祗們一樣。我覺得這種仁慈之心，對人類的親善，正是水瓶座的重大主題，普羅米修斯的故事也正是該星座的最佳寫照。

不過普羅米修斯這個神話還不只這麼簡單，另一個主角也是水瓶座的神話原型，因為他普羅米修斯才被捲入血親和敵對這兩個主題――是的，宙斯，眾神之王。宙斯原本想要毀掉人類，後來在普羅米修斯的請求下沒有這麼做；而人類在普羅米修斯的教導下逐漸學會各種技藝，知識和能力見長，宙斯為此觸怒――這跟創世紀中嫉妒心強的上帝如出一轍，他不讓他創造出的亞當和夏娃吃知識樹上的果實，唯恐他們也會變得像神一樣。此時的宙斯跟父親Kronos很像，表現出的心理層面是一個不追求覺醒的自我，反而阻撓自我的發展，通過威脅要施加懲罰來給“背叛者”貼上罪惡的標籤。在關於人類應該被允許獲得多大程度的發展這個問題上，普羅米修斯無休止地跟宙斯發生衝突。這兩位神祗似乎代表了關於人類本性的真相――儘管水瓶座有向更具教化、更覺醒的層面發展的強大本能，同時其自身也包含了對立的一面，由此形成這個星座原型神話的戲劇性。

　　普羅米修斯並沒有掩飾他對宙斯的獨裁統治的輕蔑。有天他被人類請去做仲裁人，判定哪一半公牛肉該作為獻給神祗們的祭品，哪一半留給人類自己食用。這位泰坦神把公牛的皮剝下來，縫成兩個開口的牛皮袋，其中之一裝入牛肉，藏在牛胃下面；另一袋則裝入牛骨，並用一層厚厚的牛油覆蓋，然後讓宙斯自己選。宙斯受騙選了牛油的那袋，發現下面全是骨頭後大發雷霆，作為對普羅米修斯的懲罰，他拒絕讓人類用火。“就讓他們生吃牛肉吧！”宇宙之王咆哮道。普羅米修斯求助於雅典娜，偷偷上了奧林匹斯山，趁着太陽神的太陽車經過點着火炬，將之燒成火炭，塞進一塊大型球莖茴香中空的梗中間，從而把火種帶給了人類。

　　宙斯宣誓要為此報復。他命令Hephaistos（火神和匠神）用泥土打造了一個女人，四位風神為她吹入了生命之氣，她還受到了眾女神的青睞――這就是潘多拉的誕生。宙斯將她作為禮物送給普羅米修斯的弟弟Epimetheus，卻遭到拒絕，因他已受到有先見能力的普羅米修斯警告，不得收宙斯之禮。宙斯於是把普羅米修斯赤身束縛在高加索山的石柱上，並派一隻禿鷹日復一日、年復一年地啄食他的肝臟，肝臟被吃掉多少，每晚又恢復原狀。恐於自己會遭受哥哥同樣的下場，Epimetheus娶了潘多拉為妻。她打開了一個普羅米修斯讓Epimetheus好好保管、不得打開的匣子，而裏面正是普羅米修斯千辛萬苦禁錮住的會給人類帶來痛苦折磨的種種傷害：老齡，勞力，疾病，瘋狂，惡行，激情。匣子釋放出的這些災害，成團飛出，加害於凡人種族。而潘多拉匆忙之中關上了匣子，留住了一樣傷害沒有釋放，“虛幻的希望”，從而阻止了人類聽信這一災害的讒言而大規模自殺。

　　宙斯對普羅米修斯施加的永無休止的懲罰，後來其實是有限期的。因為大力士Herakles的求情，而且人首馬身的凱龍(Liz用的拼法是Cheiron，而凱龍星的常見拼法是Chrion，不過凱龍星的命名就是來自希臘神話中這位半人半馬的怪物)自願代替普羅米修斯受死，宙斯同意釋放普羅米修斯。鑑於之前判下了永恆受罰之罪，宙斯規定，仍然要將普羅米修斯視作犯人，他必須戴上由捆綁他的鐵鏈做成的鐵環，環上鑲上高加索山石。現在人類通過戴戒指和花環來紀念這位恩人。宙斯還下令讓Herakles射殺折磨普羅米修斯的禿鷹，它死後成為了天上的天箭座（Sagitta,跟射手座不一樣）。

　　普羅米修斯將人類從黑暗中救贖了出來，人類的所有技藝也都來自於他，這些仁慈的特質在水瓶座身上表現得很明顯：對人類福利和發展的關切。而宙斯的形象就沒這麼簡單了，他代表的折磨的含義也不容易理解。這就是悖論的所在：一面強烈嚮往着覺醒，一面又有同樣強烈的慾望趨向於無意識。普羅米修斯在此的意義並不是“自我”這個層面上的人本身，而是幫助人發展的邪神。在這位原型意象帶來的永無止境的緊張和張力狀態不可避免地會引發痛苦，因為衝突即是不可避免的。我們可以將普羅米修斯視作英雄，因為是他賜予人類神聖的火種。但從神界的角度來看，他犯下了大罪，這種情形正是榮格特別關注的主題：為個人覺醒付出努力而由此帶來的罪惡感。

榮格本人也是上升水瓶，所以他對這個主題的思考不僅是從諮詢他的病人們身上觀察而來，想必也跟自身相關。他打開了潛意識的潘多拉之盒，很悖論地，既扮演了普羅米修斯也扮演了宙斯的角色。他不斷地質疑自己工作的有效性，在我看來，意義和不斷啄食普羅米修斯肝臟的禿鷹類似；在古老的占星心理學中，肝臟由宙斯守護的木星掌管，所以宙斯的禿鷹毀減那個血肉之軀的部位也代表了這位神祗本身――我們又在討論神話符號的雙重性了。宇宙之王通過自己的象徵物來懲罰普羅米修斯，也許我們可以將此處的“肝臟”視作他對自己的信念。

　　在水瓶座的利他主義背後，有一層根深蒂固的自我懷疑。我從未見過比這樣一些水瓶座更懂得自我懲罰和自我貶低的人：他們是普羅米修斯精神的化身，或多或少地為其他個人或為集體的進步做出了貢獻。在傳統占星中，太陽在水瓶座被看成是“落陷”位置，因為這個位置顯示個體的自我表達和自信會因水瓶座永恆追求的集體力量、集體視角而受到束縛。水瓶座常受到自身對“自私”的憎惡所折磨，是十二星座中最為“我應該”“我必須”所累之人。這個神話暗示了對自我實現的恐懼之深層根源：為自我實現所付出的任何努力都會伴隨着罪惡感。

　　“創世紀的故事象徵着對違反禁忌有清醒意識的行為，而知識之果則意味着神聖不可侵犯的藩籬被大不敬地跨越了。我認為就更高的覺知而言，創世紀像是一種普羅米修斯式的罪惡：知識被人類分享，就如諸神被盜取了天火一般，這種神界未知力量的所有物被人從自然環境中分裂出來，歸屬於人類意志清醒的大腦了。那個纂奪了新知的人為此遭受痛苦，然而，他也因此而體驗到他的族人未曾體驗過的精神蜕變和覺悟提升。他使得自己超脱了這個時代的其他人類（伊甸園裏的蛇説：“你們會變得像神一樣”），但是這樣一來他也會與人羣疏遠。孤獨之痛即是眾神施加的報復：他將永遠不會再融入人羣之中。像神話中的普羅米修斯那樣，他會被束縛在高加索山上，空對着懸崖，為神所棄，也為人所棄。”

　　上一段摘自榮格的心理學著作。我沒法分析得比他更好了，想來榮格深知“孤獨之痛”是什麼滋味，他也是盜取天火之人啊。被人羣孤立對重視社會的水瓶座而言無疑是造成深度痛苦的窘境。我們都受惠於榮格的理論成就；但榮格本人似乎戴着鐵鏈打造的鐵環、提醒自身犯下的忤逆眾神之罪。所有傳統意義上的水瓶座掌管領域，科學、發明、社會福利、心理學，甚至還有占星學，都沾染了這種為冒犯宙斯付出代價的孤獨感，也因此而成就了那些“必須”幫助他人的心理動機――隱晦、陰暗的動機。這讓我想起了背叛上帝、墮落成撒旦之前的路西法，他曾經是天堂中地位最高的天使，“Lucifer”這個名字在拉丁文中是“光之使者”的意思。在水瓶座身上我們可以看到另一種形式的“叛逆之子與嫉妒之父”之間的對話。（上次在摩羯座原型神話中説過的父子博弈，是在父親老舊、死板的體制限制和兒子突破世俗侷限、維護自己的效益之間的對抗。）

　　有一個版本中説宙斯後來饒恕普羅米修斯並非出於大力士Herakles的求情，而是因為這位先知者預見了宇宙之王的未來命運，宙斯因此受到要挾，想知道預言內容，不得不釋放了他。於是從這裏，我們看到的“已知和未知”間的矛盾，也正是“清醒意識和潛意識”的較量。宙斯允許普羅米修斯繼續生存並被釋放的原因是，這位泰坦神擁有宙斯想要的東西，他需要普羅米修斯對他命運的預知以及對他如何面對未來進行指導。就像古老的鍊金術異教説法，上帝需要人類來完成完美的事業。這也是榮格作品中持續出現的重大主題。為了個性化而做出的努力不僅可以“治癒”的神經患者，而且還是一項基於人類和上帝立場的神聖事業。於是，自我和潛意識形成了一對模稜兩可、奇特的關係；彼此敵對，又相互依賴。宙斯和普羅米修斯本是同宗族，都是天父Quranos的孫輩。而他倆的血統又不同：宙斯是奧林匹斯神，是“風象”的；普羅米修斯是泰坦神，是“土象”的；一個與神界聯盟，一個屬於世人。他們之間微妙的平衡關係危險重重，卻正是棋逢對手；在價值觀上而不是在本性上，力量均衡。