姓名的四大意義與作用

“雁過留聲，人過留名。”姓名不僅準確的區分出羣體當中的個體，同時也表達出了特定人物的特點、性格、愛好、追求、理想等深層次意義。由此可見姓名不但是人的一種符號的代表，同時又是人的信息傳遞的主要載體。下面姓名網為大家介紹，姓名的四大意義與作用。

姓名的四大意義與作用

1,指稱意義

人名的指稱意義就是指人名的特指性.例如,曹雪芹就是指稱《紅樓夢》的作者,曹操就是指稱東漢末期的政治家,軍事家 .

(1),人名和所指稱的對象不完全是一一對應的,一個名稱可以指稱若干人,這屬於同名現象.在實際的生活當中,同名 的絕對數量雖然較大,但在一定的交際環境當中,同名機率相對較小,一般不會引起大的誤會.

(2),一人多名的情況比較複雜.

比如一個人有小名,學名,小名指在小時候使用,若非親朋好友,長大後別人大多不知道,這種情況就不存在誤會的問題.

再如一個人可能會有綽號,宋江綽號及時雨,李逵綽號黑旋風,吳用綽號智多星,這些名稱不但不會混淆名實,反而加深了人們對宋江,李逵和吳用的認識,使人過目不忘.

但有時也會引起混淆,比如魯迅有許多筆名,有的筆名如張承祿,趙土儀,安子掌等等,使用的目的就是為了混淆視線,以避國民黨書報檢察官的耳目.

(3),人名所指稱的對象,不僅可以是現實或歷史上實際存在的人物,還可以指稱人們想像創造出來的虛幻人物.《西遊記》創造了神話世界,也創造了孫悟空,豬八戒,沙和尚等等指稱虛幻人物的人名世界.《紅樓夢》中的賈寶玉,林黛玉,薛寶釵,王熙鳳,劉姥姥等不朽的藝術形象,也使他們的名字獲得了長久的生命力.

2,符號意義

人名的基本功能是指稱,指稱意義是人名的核心意義.與此相適應,人名所使用的語言材料的固有意義,在人名中逐漸虛化,成了單純的指別符號.

比如"高"本來和"低"相對,是形容詞,指從底部到頂部的距離大,但是作為姓氏,高''並沒有"距離大"的意思.

"熊"是"熊科動物的統稱",但用作姓氏時,"熊''姓和"熊"的詞義沒有必然的關係.

姓是如此,名也一樣.

所以無意義的助詞可以入名.春秋戰國多有在姓名中間加一個"不"字的現象,比如韓有申不害,秦有呂不韋,晉有韓不信,楚有任不齊,魯有宓不齊.

還有的在姓名之間用一個"之"字,比如《左傳》中有燭之武,介之推;到魏晉南北朝時,"之"的使用更是盛極一時,例如大書法家王羲之一家三代都用"之",王羲之子輩有玄之,凝之,徽之,操之,獻之,孫輩有禎之,靜之.

實詞也有類似情況.宋代名字中喜歡用"老","叟","翁",比如"胡唐老","王

國老","孟唐老","王廷老","劉羲叟","徐清叟","劉辰翁","王積翁",等等.所以,名字所用的字詞,不宜都從理性意義上去理解,否則就會鬧笑話.

"宰予晝寢"

3,文化意義

人名的指稱意義和符號意義體現了人名的專名性質,是人名基本功能的體現.但是,人名還具有社會文化屬性.

有的名字以姓連名,突破了姓名的符號意義,使姓 名產生了一種特有的涵義.比如"碧野",姓"碧"名"野",姓名連義,取義"碧綠的原野"."馬識途"取義"老馬識途","周而復"取義"周而復始","路遙"取義"路遙知馬力"

有的名字用字雋永,或者取自古言,比如"王利器","王朝聞","冰心","張恨水".

有一類"盼子型",如招弟,跟弟,愛弟,領弟,引弟(弟也作娣)

六朝時期,佛道盛行,不少佛教徒喜歡用梵語取名或字,有的並非信佛,也喜歡用梵語取名,信佛者取名多用"僧,佛,曇,智,淨"等字.據日本《東詳史研究》3卷6期,4卷12期載,六朝人名中所見佛教語,計有帶"僧"字者122人,帶"曇"字者39人,帶"佛"字者24人.

信奉道教的取名多帶"道,祖,玄,德,靈"等.如酈道元,檀道濟,蕭道成(齊高祖)等.

這種取名法一直影響到後代,如唐朝詩人王維,字摩潔,即由梵語"維摩潔"(意為無垢稱[塵])三字組成.

元朝時期的人名用字常用梵語:沙彌,達摩,悉達,那羅,須跋等.反映了一種宗教文化色彩.

4,泛化意義

一般情況下,人名只能指稱個體,而不能指稱個體具有 的內涵特徵.但是,有時候因為個體所具有鮮明的特徵或者巨大的影響,從而使人名也具備了所指稱人物的內涵特徵,發生了專有名詞向普通名詞轉化的現象.

"孫猴子" ,"雷鋒","諸葛亮.