火把節摔跤比賽有哪些的獨特之處

火把節是很多少數民族，狂歡的一個節日，節日會有很多的活動，其中摔跤比賽就是其中活動之一。對於不同的民族之間，摔跤也是有很大的差異的。那麼火把節摔跤有哪些獨特之處呢？接下來就和小編來往下了解看看吧！

火把節的摔跤手只能是男性。彝鄉有許多方言區，不同方言區的摔跤方法也有所不同。如，有的地方以被對手摔倒在地者為敗，有的地方則以肩背首先觸地者為勝。

彝族傳説火把節的來歷是天上的大力士被地上的大力士摔跤摔死了，天神被激怒後放蝗蟲來吃地上的莊稼，人們用火來燒蝗蟲而得來的。可見彝族摔跤的歷史已相當久遠了，各地摔跤形式特點別具特色。

涼山式摔跤
　　摔跤彝語稱“基根”，意為“抱腰”。這是涼山彝族最為普遍的、深受廣大青少年男子所喜愛的體育項目。摔跤，一般在孩童時期就開始練起，沒有教練，沒有師傅，可以説是無師自通。每當你走過彝家村寨時，不論在山野牧場，還是在田邊地角，你都會看到彝人邀約摔跤比賽的身影。

涼山彝族摔跤比賽有許多規則，如：不能使用絆腳將對方絆倒；不能抓扯對方衣褲；不能用力將對方推倒在地或從上往下壓倒對方等，違者即使將對方摔倒在地上也不算贏，甚至會被取笑為不懂規矩，今後便再無人與之摔跤。因而在摔跤場上，違規者不多。涼山彝族的摔跤法有多種多樣，歸納起來有：一是“緬依”，意為“抱摔”法。摔跤前各自尋一根腰帶拴好，然後各自抓好對方的腰帶或緊抱對方的腰，一方為攻，一方為守，攻守推讓後，由攻方先抱起守方，抬膝作推力，將對方摔在地上，若攻方力弱則守方會反守為攻，將攻方摔在地_t。二是“我爾”，意為胸摔法。將對方抱起貼於胸前，然後再往後仰屈，致使對方的雙腳離地懸空之時，用胸部的託力和肘的推力將對方摔向左右兩側。摔技高超者，還能將對方從前向後翻摔，使對方防之不及被摔倒而敗。三是“堵剛”，意為“抱腰摔法”。一開始就把對方攔腰死死卡住，致使對方不能動彈或失去防備能力，然後後退一步，將對方拖向自己，使之跪地或被摔在自己的身下，或把對方攔腰抱起來向左虛晃一下後突然反手向右摔去，若對方沒反應過來，則摔得更慘。但不論何種摔法，除絆腳或用腳纏繞對方的腳而使之倒地之外，一般都是被摔在地下或先倒地者為輸，同時並列倒地為平，每局比賽以三局定勝負，2比1或3比0為勝。

滇東式摔跤。
　　位於曲靖地區的師宗、羅平一帶摔跤，比賽赤上身，繫腰帶，運動員人場時主動向裁判員説明，今天他參加某級第幾名。裁判員根據運動員所報級別，大體分為三個等級，即一、二、三個級別進行比賽，每個級別只獎勵第一、二名。比賽結束，運動員未達到所報名次者，在當天比賽中，不論勝幾跤，均不給獎勵。

兩個運動員進行一場比賽，勝負採用三跤兩勝的方法。摔跤比賽從站立開始，允許摔跪撐，為了使對方雙肩着地，尋找進攻時機。姿勢較高，可達到進攻的目的，有時自己雙肩後倒着地進攻對方，未被對方控制，仍然不算敗，這個動作有點象柔道“巴投”。這一動作接跤時，自己右手抓握對方頸部，左手握對方右上臂，重心往後，使對方的重心移到自己身上，當對方身子向前傾時，自己主動後倒，用右腳蹬對方的腹部或腿部，後倒滾翻，使對手通過自己身上翻過去，自己翻到上面控制對手，這種摔跤雙肩着地時必須壓住不動，裁判方能叫“算得了”。每天同時進行比賽的只有三、四對。每天比賽結束，“掛紅”的人也很有限，獎勵只限於每個級別的第一名和第二名。

滇南式摔跤
　　赤身入場，運動員自己報名參加哪個級別比賽，裁判員將運動員同級別的人安排在一起等候比賽。比賽時一對一對進行。比賽開始時站立姿勢較低，只許抱腳，不許使絆。自己使用動作時，腳不能踩在對方兩腳之間，否則判犯規。

這一帶摔跤正面進攻多，側面進攻少。獲勝方法基本上是使對手雙肩着地。但有的被對方抱起來後，自己雙手舉起，以示認輸。

勝者將對方摔成雙肩着地後，揚長而去。元陽一帶彝族摔跤與哈尼族摔跤相同。這一地區摔跤主要是在農曆七月十五日和農曆六月二十五日、二十六日兩天舉行。結合本地區“火把節”進行摔跤比賽，規模和獎勵與滇東相近。

滇西北式摔跤
　　位於滇西北部小涼山，是北部方言的摔跤，自稱“抱腰提”，通常摔跤在“火把節”和彝族過年時，更多的摔跤比賽又是在婚禮之際。結婚時，孃家和婆家，各家都可以請本家族和本村寨中力量最大，技術最好的人蔘賽。最強壯的摔跤名將會代表男方家和女方家去比賽，勝者個人可獲獎勵的酒肉、禮物，因而勝者是本宗族本村寨的光榮。各村寨的大力士獲得本家族本村寨獎勵（牛羊、酒肉、銀、布匹等禮物。）最多的人，便被譽為本村寨的英雄。

小涼山彝族（包括四川涼山）抱提摔跤，不赤背，仍着平時穿的衣服。在涼山彝族村寨摔跤場，開始先由一位德高望重的老人出來挑選對手，雙方大體相當。對手選定以後，雙方將自己的包頭解下來或由長老將兩條布袋分給對方，分別系在摔跤選手腰上，接着雙方右腳上前半步站立，將自己的右手從對方左腋下伸出，抓扯對方的腰帶，對抱抵肩作好準備，觀眾齊聲叫喊“開始”。此時雙方運動員尋找進攻時機而在場內來回退讓，四周觀眾呼喊助興。兩個運動員便順勢抵前退後，輕呼“摔！摔！”兩聲後開始用勁，雙方都力圖把對方雙腳提起離地，然後把對方摔倒在地取得勝利。倒地者不論臀部或側身着地都有效，如果雙方同時倒地則無效。有時雖然沒有把對方摔倒，但把對方提抱起來騰空旋轉三轉也算取得勝利。比賽一跤分勝負而結束，一直站立，不搞跪撐，在小涼山一帶，彝族和普米族摔跤形式及特點基本相同，經常在一起比賽。

以大姚彝語為代表的中部方言地區摔跤，不分級別，又沒有服裝，大姚一帶摔跤有很大的靈活性，此處摔跤不僅是兩個人爭個高低，而且往往是村寨之間山林糾紛和地盤爭奪時互相不服，便以摔跤來定是非。相互之間產生矛盾時，不是以理服人地解決問題，而是雙方派出摔跤人員進行較量，在雙方交界上舉行摔跤比賽，以勝負定是非，勝者為是，負者為非，可見當時沒有強大的摔跤大力士，有理也變為無理。這種摔跤定是非因不合理而不能持久，解放後再未開展過。

滇東南式摔跤
　　路南、彌勒為代表的東南部方言區，被人們譽為“摔跤之鄉”。撒尼、阿細人的摔跤多半是在春節後和“火把節”期間。摔跤活動羣眾面廣，基礎雄厚，在摔跤季節，真是一處摔跤，幾方相聚。從八、九歲的小孩到年過半百的老年人都活躍在摔跤場上。摔跤時，跤場上人山人海，既是摔跤場，又是訪親問友的好時機。滇東南摔跤，從技術上看，既能站立也可以跪摔，這一地區的摔跤技術技能比較全面，規模也較大，一天中同一個時期內有四、五十對在場內比賽，甚至有更多的人在同時比賽，摔跤場上從早到晚熱火朝天，所以，一天參加比賽的人往往達幾百人。規模之大，熱鬧非凡，別有風味。

摔跤這一天，人們穿上節日的盛裝，當芒鑼聲和大號聲傳到各家時，全村老幼便彙集在村中心，由村裏管摔跤的長者指揮隊伍。羣眾隊伍中有人舉着系掛紅布的竹竿，也有人彈着大三絃，吹着笛子，敲鑼打鼓，鞭炮震天，前往跤場。到跤場後繞跤場一週，然後把系掛紅布的竹竿安放在用青翠松毛紮成的摔跤台左右兩邊，以讓摔跤的勇士們去爭奪“大紅”。

小結：對於不同的地區，摔跤的方式，或者是摔跤的類型，都會有很大的區別。有一些講究排名，有一些則沒有這種講究。