藏族賽馬節：藏曆4月10日-28日

賽馬節是少數民族藏族的傳統節日，節日時間因地方不同而略有差異。賽馬是藏族民眾十分喜愛的一項活動，它不僅是農牧民閒暇之餘的集會，交流農牧業生產經驗的場所，而且是藏民族精神的展示。在所有民間傳承的藏族節日中，幾乎都少不了賽馬活動，並且此項活動有着悠久的歷史。

藏族賽馬節簡介

江孜達瑪節

藏曆四月十日至二十八日，是後藏江孜人民傳統的節日——達瑪節，藏語意為跑馬射箭。相傳這開始於公元1408年，到了公元1447年，達瑪節娛樂活動更為豐富，逐步成熟，節目也開始定型。內容主要是展佛軸畫、跳神、角力、跑馬射箭、抱石頭等。直到今天，江孜達瑪節又增添了許多時代的新內容，"文化搭台，經濟唱戲"，江孜達瑪節已成了為當地經濟建設服務的重要方式。

藏北賽馬節

藏北賽馬節是藏北草原規模盛大的傳統節日，故又稱"草原盛會"，每年曆六月舉行，為期五至十五天不等。節日前幾天，藏北各地牧民，身着豔麗的節日盛裝，帶上青稞酒，酸奶子等食品，帶上各類圖案美麗的帳篷、卡墊，騎着馬，從四面八方湧向賽場。

節日期間，賽馬場上，彩旗飄動，賽馬場西邊站滿了觀眾，姑娘們用紗巾遮着面部，只露出兩隻水靈靈的大眼睛。比賽開始時，只見近百名騎手身着薄薄的黃色緞子藏裝，頭戴雁翎，外鑲紅、黃布面緞，頭頂氈帽，腳穿毛線襪。女選手們打旗領隊，小騎手們隨後打鼓助威。他們分別由父親牽馬進入賽場。繞場一週後，再牽到指定地點。到達地點，小騎手們便下馬，整裝待命。發令聲一響，他們揚鞭抽馬，疾馳狂奔，衝向終點。

藏北賽馬是自願參加的。不受地方的任何限制，誰都可以參加。參加比賽一般從比賽前十天開始馴馬。民主改革以後，尤其是改革開放之後，黨和政府十分重視這一傳統節日。除了賽馬、射箭和各種馬術表演等傳統項目外，還增加了舉重、拔河等項目，並組織文藝演出，放電影，請民間藝人説唱《格薩爾王傳》等活動，同時還舉行大型物資交流會。

康定賽馬節

康定是西康地區政治、經濟、文化中心，其節日文化與其他藏區差別不大，如四月釋迦誕辰，七月跳神大會等，而最具地域性特色的要算康定跑馬山會了，也就是康定賽馬節。

康定跑馬山會，又叫康定跑馬山賽馬大會，每年五月十三日舉行。傳説原土司舊衙在今色多衙門，某年五月十八日山洪暴發，摧毀了舊城。為了祈福於"山神"，永避水災，明正土司決定在每年舊曆五月十日將康定百姓、寺僧齊集於跑馬山，與四十八家鍋莊頭人共同祭祀所謂的"神山"。賽馬活動本來是為此目的的，但當地百姓卻以此會為貿易交換之會。賽馬會上，四十八家鍋莊各出人馬比賽，按鍋莊大小分攤定額馬匹人員。賽馬者通常是十二、三歲放牛娃。

五月十三日一早，點馬官即開始唱名，各鍋莊選手依次牽馬排列。賽馬是沿跑馬山的緩坡進行的，以對面山上鳴槍為號，一時眾馬齊發，在萬眾喧囂的吶喊聲中，奔馳而去。因山道不寬，羣駿相擠，每次途中落馬的騎手不少，獲勝者由土司賞以獎品。相傳有一年，吉波娃鍋莊生意蕭條，無錢僱馬更無錢請人蔘加賽馬會。臨賽前，吉波娃主人才借得一匹跛腳老馬，只好親自騎上去比賽。跛腳老馬跑在最後，土司以其精神可佳，賞給第一名相同的獎品。

後來，康定賽馬會移至飛機場，但每年跑馬山上仍歡歌狂舞，連帳如雲，康定城為之舉城一空。

盤坡賽馬節

盤坡賽馬節，又稱盤坡草原盛會，還稱峨堡會，是青海省門源回族自治縣附近的藏、蒙古、土、回、漢等各族人民盛大的賽馬會。於每年農曆八月間，秋高氣爽，膘肥馬壯的時候舉行。這是一個民族大團結的盛會。

節日的早晨，太陽從祁連山冉冉升起，參加比賽的騎手和附近的農牧民，紛紛趕到盤坡草原，寧靜的草原。頓時人山人海，熱鬧非凡。

賽馬場外，鑼鼓喧天，彩旗飄揚。參加比賽的騎手們，颯爽英姿，駿馬昂頭挺立。一聲炮響，賽馬開始，只見一匹匹駿馬四蹄騰空，塵土飛揚。騎手們騎在馬上，好像閃電一樣，從人們面前一掠而過。此時賽馬場上響起了一陣陣雷鳴般的掌聲和歡呼聲。

跑馬比賽後，緊接着是走馬比賽。騎手們個個精神百倍，手握？繩，分別列組，從起跑線外的三百米的地方動起來，臨近起跑線時，只聽哨聲一響，騎手們飛身上馬，駿馬一下子全都豎起來，前蹄騰空，一嘶長鳴，接着撒開四蹄，盡力奔跑，只見騎手健兒們勇敢鎮靜，騎在馬背上，好似草原雄鷹展翅飛翔。站在四周的觀眾，又一次為騎手們的高超騎藝和精彩表演，不斷地大聲叫好。

當夕陽西下，夜幕降臨，盤坡草原又是一派景色，一堆堆篝火熊熊燃燒起來，清脆的歌聲在各民族的樂器伴奏下，在草原上空迴盪。藏、蒙古、土、回、漢等各族的青年男女在歌聲中翩翩起舞，那些上了年紀的老人則約　一起，興杯共飲。此時，草原沉浸在各族人民團結友好和歡樂祥和的氣氛中。

天祝賽馬節

天祝賽馬節是甘肅華鋭藏區傳統的民族盛會。人們為了紀念古代在抵禦外部族的戰鬥中，為本部落的生存而獻身的十三位華鋭英雄，於是在每年八月一日要舉行賽馬會，並在開幕式上鳴炮十三響，以表示對這十三位英雄的敬意。

藏族賽馬節意義

藏族的賽馬與藏民族的信仰民俗有着直接的關聯。藏民族的信仰民俗屬於心理民俗，是以信仰為核心，反映在心理上的一種習俗，它與藏民族的宗教意識有着密切的聯繫。尤其是以藏傳佛教為載體的文化內容，已成為藏民族主體文化的構成部分。在很大程度上，藏傳佛教影響着藏民族的歷史、文化、日常生活。我們經常看到賽馬節期間的宗教儀式，民風民俗，都可看出賽馬文化中的藏傳佛教的影響。當然，這並不是賽馬文化的主要方面。

以江孜達瑪節為例，我們可以看出賽馬文化的另一種文化價值和意義。達瑪節的主要內容是跑馬射箭，這項活動起源於紀念帕巴桑布。據傳帕巴桑布是薩迦王朝的"內務大臣"，勤政為民，多行善事，在當地百姓中頗有聲望。他去世後，江孜人民每年都為他舉行紀念活動，並逐步演變為賽馬節。對勤政為民、多行善事的人物的紀念尊敬和褒揚，當是賽馬文化的另一方面。

賽馬文化無疑還包含有對英雄的崇拜方面。在藏族地區，有些地方的賽馬節是沿襲格薩爾每次出征前要舉行跑馬射箭的習俗而形成的。格薩爾誕生在西藏高原，他抵禦過外來的入侵，扞衞了本土，並開疆拓土，創建嶺國，戰功卓着，為民族的統一作出了巨大的貢獻。因此，千百年來，備受世人稱道和頌揚。格薩爾本人也是通過賽馬比賽獲得勝利的方式被羣眾擁戴為王的。所以，在藏民族的英雄崇拜信仰中，力量、勇敢、智慧成為嚮往、崇拜的對象，成為衡量男人價值的標誌。長期以來，格薩爾成了藏民族的驕傲和崇拜的對象，久而久之，這種崇拜風俗文化在藏族人民中間根深蒂固，並融於賽馬活動之中，並由此形成了長期在草原上過遊牧生活的藏民族的勇敢、慓悍的性格。

從古至今，馬與藏族人民的物質追求和精神渴望緊密地聯繫在一起。對馬的感情，藏族人民是濃烈的、醇釅的，馬是藏族人民日常生活中最親密的夥伴，馬是牧人心中的生命，藏族人民生活的各個方面，如放牧、遠行、婚嫁迎娶，都要騎上自己心愛的馬。愛馬是藏族人民的天性，賽馬更是藏族人民娛樂生活的主要內容。所以，在藏族地區，不僅處處有賽馬活動，而且四季之中的很多節日都由賽馬活動唱主角或配角，為節日增色不少。可以説，凡是大型的節日，賽馬是必不可少的，這就是藏民族的一個極具特色的民俗。賽馬已成了古往今來藏民族最持久、最普遍的羣眾性活動，並由此創造了藏民族世俗文化最為重要的一個組成部分——賽馬民族文化。