古老的傳承：布依族八音坐唱詳解

布依族八音坐唱又稱為“布依八音”，它是布依人民在悠久的社會活動中創造產生的，主要流行於安順地區，是當地的一個傳統説唱藝術。在一些節日慶典上，布依人總會上演一出優美的“八音”説唱歌曲。大家是不是對這個民族説唱藝術很好奇呢？現在不妨就跟小編一起來了解一下吧。


　　簡介
　　布依族八音坐唱又叫＂布依八音＂，是布依族世代相傳的一種民間曲藝説唱形式。所謂布依八音，是指流傳於安順關嶺、鎮寧至黔西南貞豐一帶的傳統説唱曲藝。布依八音又叫＂八音坐唱＂，演出隊伍8至14人不等，所唱生、旦、淨、醜諸戲曲，不化粧。因用牛腿骨、竹筒琴、直簫、月琴、三絃、芒鑼、葫蘆、短笛等8種樂器合奏而得名。千百年來，它一直在南盤江流域的村村寨寨傳承延續着。據傳，布依八音的原型屬於宮廷雅樂，以吹打為主。元明以後，由於布依族民族審美意識的作用，逐漸發展為以絲竹樂器為主伴奏表演的曲藝形式。

藝術特色
　　每當人們説到＂布依八音＂、＂八音坐唱＂，總會發問：這＂八音＂是什麼意思？她為什麼叫＂八音＂？她代表的是什麼？我們知道，在中國音樂史上，＂八音＂這個稱謂最早出現在周秦時期。那時把樂器按製作材質的不同區分為＂金、石、土、革、絲、木、匏、竹＂八類。這就是＂八音＂。後來泛指為樂器。而＂布依八音＂的＂八音＂和中國音樂史的＂八音＂有無關係呢？＂布依八音＂、＂八音座唱＂的＂八音＂，現在比較一致的解釋是指八種樂器，即：蕭筒、牛角胡、葫蘆琴、月琴、鼓、包包鑼、小馬鑼、釵等樂器。

＂八音＂是器樂組合的名稱。八音演奏一般也是合奏。南宋周去非在《嶺外代答》一書中講到＂八音＂時是這麼説的：＂唯潯州平南縣，系古龔州，有舊教坊，樂甚整異。有時以教坊得官，亂離至平南，教土人合樂，至今能傳其聲。＂其中不論是説＂樂甚整異＂，還是＂教土人合樂＂，都是説的樂隊樂器多，演奏形式是合奏。從現在流傳下來的曲譜和民間流傳的演出形式看，都證明了＂合樂＂的特點。

布依族八音坐唱在布依語中叫＂萬播笛＂，即吹奏彈唱的意思。八音坐唱的表演形式為八人分持牛骨胡（牛角胡）、葫蘆琴（葫蘆胡）、月琴、刺鼓（竹鼓）、簫筒、釵、包包鑼、小馬鑼等八種樂器圍圈輪遞説唱。表演以第一人稱的＂跳入＂唱敍故事，以第三人稱的＂跳出＂解説故事，也有加入勒朗、勒尤、木葉等布依族樂器進行伴奏的情形。演唱時，男藝人多采用高八度，女子則在原調上進行演唱，這樣不僅可以產生強烈的音高和音色對比，還能增加演唱的情趣。演唱時唱腔用布依語，道白用漢語，有小嗓和平嗓之分，由樂隊人員分擔角色。曲牌有正調、正音、走音、自路板、長調、倒長調、反簧調、倒茶調、吃酒調等三十多個，可單獨演奏，也可邊奏邊唱。

表現形式有座彈唱和帶戲劇性的演彈唱等。＂八音坐唱＂旋律古樸流暢、悠美悦耳，常在民族節日、婚喪嫁娶、建房、祝壽等場合演奏，是深受布依族人民喜愛的民族説唱藝術形式。最具代表性的傳統節目有《布依婚俗》、《賀喜堂》、《胡喜與南祥》、《迎客調》、《唱王玉蓮傳》、《敬酒歌》、《梁山伯與祝英台》等四十餘個，主要有：《福滿堂》、《賀壽堂》、《戈然》、《拜堂調》、《盼郎》、《哥妹調》、《來去來》；坐唱《胡喜與南洋》片段；布依戲《撒衣定情》片段；尾曲《盛世調：昂央》等，內容主要取材於布依民間口頭文學，民間音樂和説唱藝術，表現出布依人民對生活的熱愛、對豐收的嚮往、對愛情的追求、對醜惡的鞭撻。因其源遠流長、婉轉優雅，民族特色濃郁而被稱為聲音活化石和天籟之音。

傳承價值
　　布依族八音坐唱由純器樂曲依次發展為表演唱，發展為八音座唱，以後又延展至布依戲曲，形成四種音樂形態同宗的獨特景象。而且，這四種音樂形態並沒有被歷史的＂浪淘盡＂，而目前同時存世，形成＂四樂同堂＂，殊顯難能可貴，這為研究民間文藝的沿革發展提供了活標本。

小結：我國很多民族的傳統音樂都是經過悠久的歷史傳承下來的，它是我國文化發展的一個很好的考證方向。