揭祕彝族人民喜歡哪三種顏色

彝族，早稱“夷族”，後至清朝改為彝族。彝族有着嚴重的色彩崇拜。對於彝族的傳言的色彩崇拜，許多人都承認彝族喜歡三種顏色，至於是哪三種顏色則眾説紛紜，公説公有理。那麼，彝族人民到底喜歡哪三種顏色呢？接下來，一起隨小編來看看吧！

　　在漫長的歷史歲月中，彝族崇尚神靈，相信萬物有靈，靈魂不死。在尚色上，以白為善、為吉的一個民族，這種記憶已形成了永久不變的觀念和思想。在四川涼山彝族中，五色習俗尤為突出。無論是在彝族畢摩，還是在彝族德古、服飾、漆器等領域裏，都體現着獨具魅力的五色觀念，這構成了彝族文化藝術的重要組成部分。在五色中的每一不同顏色都有各自的意義和作用。在畢摩文化中，包含了五色的黑、花、白三色和藍、紅、黃三色元素；在德古文化中突出黑、花、白三色元素。在畢摩文化中我們注意到了黑色犧牲是用來詛咒和驅邪的，而白色犧牲主要用來祭祖和祭神。彝族人認為的靈魂變成白色物為吉。在生分色的時候，黑色是的，白色是生者的。而青、紅、黃色是諸神女妖、病魔的顏色。在彝族德古文化中黑色為兇，白色為吉。由此可見，彝族的五色觀念貫穿於彝族人的生產生活當中。在中國西南地區，眾多民族都有着相同的尚色傳統，特別是古羌戎遺裔民族更是如此。據史載，黃帝以後，夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦尚黑，漢尚黃。祁春英女士在《論中國少數民族服飾與原始文化遺存的關係》中寫道：“四川為古氐羌遺裔民族的聚居區，太極圖在四川形成與氐羌族羣的黑白崇拜有密切的聯繫。”太極圖是由黑白二色對等組成，這黑白二色正是古氐羌族羣遠古時期的崇拜色彩。

彝族先民當是“烏蠻”和“白蠻”的主體民族。而彝族是一個尚白且尚黑的民族。無論在生產生活習俗中，審美情趣上，還是在各種禮儀上的五色觀念都與眾不同。彝族的尚白傳統與古代的一些民族相同。據《後漢書·南蠻西南夷列傳》中的《冉夷傳》記載：“冉夷者，武帝所開。元鼎六年（公元前111年），以為汶山郡，……其山有六夷七羌九氐，各有部落。其王侯頗知文書，而法嚴重。貴婦人，黨母族，燒其屍。土氣多寒，在盛夏冰猶不釋，故夷人冬則避寒，入蜀為傭，夏則違署，返其〔聚〕邑。皆依山居止，累石為室，高者至十餘丈，為邛籠。”這裏的“六夷七羌九氐”顯然不是同一民族，分明説的是夷、羌、氐三個部落氏族。而歷史上彝族的“彝”字是“夷”，並不是“彝”字，“彝”字是清朝開始才改定的。

彝族是尚白的一個民族，這些尚色習俗中，隨着歷史滄桑的發展進程而變遷。但其中，畢摩五色觀念無疑是最原始、最古老的。畢摩以文字記錄的方式將尚色習俗載入了彝文經籍裏面，並使得能從中發現早期彝族先民的尚色觀念，即尚白。至於以黑為莊重，為表徵堅定不移的尊嚴以及對紅、黃色的使用意義的變遷，是在尚白的基礎上發展而來的，因為，除白色外其他色彩在不同的儀式場面上具有不同的含義。如黑色，有時表徵莊重、尊嚴，有時表徵兇惡；紅黃二色有時表徵熱烈、歡快、美麗、高貴、英雄，因而後來被大量地用於服飾或漆器上，有時表徵女妖或病魔喜好之色，因此有時禁忌使用；而白色在歷史上向來就是彝民族永恆的崇尚之色。

由於歷史滄桑的變遷，這一古老的尚色習俗隨之而變異。例如，當今西南四省區的彝民族服飾上普遍不分年齡、性別都大量使用色彩鮮豔的紅、黃二色，在色彩的搭配上出現了不合理的現象，嚴重影響了傳統服飾色彩搭配和素淨之美的傳統審美觀念。這些千百年來的傳統審美結晶，是彝民族傳統文化藝術的魅力，無疑是彌足珍貴的文化遺產。這種古老的五色觀念，無論從傳統色彩搭配或是在色彩的運用習俗上看，都更應是黑、花、白三色文化。任何一個民族的尚色文化都來自於宗教信仰，而民族宗教信仰才是民族文化的背景或根基所在。因此，彝族的尚色問題不能浮淺、簡單、片面地去認識。在這裏黑、花、白三色中的花色主要是指黑白二色相雜的事物。黑、花、白三色在彝族畢摩儀式作法中的使用尤為突出，因此它是彝民族的原始、古老的尚色。而彝族為什麼在日常生活中大量使用紅、黃二色呢？特別是在古代彝族武士服和彝族漆器上的紅、黃色彩的運用，反映了彝族注重色彩搭配的審美觀念。綜觀涼山彝族的色彩文化，仍是以黑、白、藍三色為主，白色為吉祥的象徵，黑色為高貴、莊重和尊嚴的象徵，而紅、黃二色主要用於紋樣裝飾。但是，究其根本，白色才是彝族崇尚之色。

彝族以黑白分貴賤的説法，純屬無稽之談。在西南彝族支系中的確有紅彝、青彝、黃彝、白彝、黑彝之分。這是以各支系族羣着服顏色或在歷史上的居住地點方位而形成的宗族內部差異，並不是民族根本上的差異。貴州畢節市彝文翻譯組翻譯出版的《西南彝志》和《彝族源流》記載：“青氣上升為天，濁氣下降為地。青色的氣與紅色的氣交合形成天地。地形成以後，出現了四方和中央，就由五帝君來各管一方：東方青帝，青人、青衣、青馬；南方紅帝，紅人、紅衣、紅馬；西方白帝，白人、白衣、白馬；北方黑帝，黑人、黑衣、黑馬；中央黃帝，黃人、黃衣、黃馬。”彝族畢摩作法儀式上都要請到天地神靈和四方神靈，可見彝族畢摩儀式做法上對五帝君的地位是平等的，從未發現貴賤之分。正如貴州省彝學會會長祿文斌所言：“彝族既不是非洲人，也不是美洲人，更不是歐洲人，而是亞洲黃種人，……怎能有黑貴白賤之分呢？……彝族不同的自稱是五色文化的體現，代表的是不同的部落支系，絕不是高低貴賤之分。而彝族的五色觀念來源於彝族的天文學和人類起源學説。”