德昂族澆花節和潑水節的關係
説到德昂族的澆花節很多人也許沒聽過,但是德昂族的澆花節其實就是德昂族的潑水節。關於德昂族的澆花節有很多版本,每個版本各不相同,關於它的由來已經沒辦法考證了。現在小編就帶大家一起去看看關於德昂族的澆花節到底有什麼寓意和主要活動過程的吧。
德昂族澆花節(又稱潑水節),於每年清明節後七天舉行,是把佛陀誕生、成道、涅盤三個日期合併在一起舉行的紀念活動,為期三天。是德昂族一年中最重要的節日,也是最能集中體現德昂族傳統文化的一項活動。雲南潞西市三台山德昂族鄉處東瓜村的澆花節,則是目前較完整地保持着本色的一個節日·澆花節於清明節後的第7天開始,一般為3至5天。澆花節與傣族“潑水節”內涵相同,但活動內容差異較大。
既是德昂族人民歡度新年的典禮,又是男女青年談情説愛,尋找心上人的好時機。
“澆花節”的來源傳説有多種:
1、一種是一個忤逆的兒子在清明節後第七天在山上幹活,看到雛鳥反哺的情景,有所感悟,決心好好侍奉母親。這時,他母親正在向山上走來,為兒子送飯,不小心滑了一跤,兒子趕來扶她,她卻以為兒子要來打她,一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及,把樹砍下來雕成一尊母親雕像,每年清明後第七天都要把雕像浸到灑着花瓣的温水中清洗,以後就演變為一種習俗。
2、一種是古代時,天庭有七個仙女下凡,在湖水中沐浴,被崩龍人發現,即飛回天庭,仙女臨飛時,告訴崩龍人説:若是思念她們,可塑佛像,每年替她們潑水沐浴;
3、一種是釋迦牟尼為關懷天下民間疾苦,見老天久早不雨,便告之崩龍族每年在堆沙節,各信徒提一桶水,潑於佛身,天即降甘露以拯救百姓;一種是釋迦牟尼佛飛回天庭時,留下經書,要求崩龍族百姓每年舉行堆沙節,便給佛潑水,佛會保佑崩龍人民清吉平安,五穀豐登。
主要活動
潑水祝福
德昂族的澆花節多在公曆4月中旬左右舉行,一般3-5天。臨近節日,人們忙着制新衣,做米粑,制好水龍、水桶等潑水工具。老年信徒們齊集佛寺,搭建潑水節時為釋迦牟尼雕像洗塵的小屋和水龍。節日清晨,人們身着盛裝,前往佛寺供佛,聽佛唸經。並在佛寺周圍堆沙造塔,然後把佛像抬到寺院中的洗塵小屋中,舉行為佛洗塵儀式。信徒們將最清潔的水倒入水龍中,水由龍口流出,順龍口與小屋間的竹水槽流向佛像,灑遍佛像全身。然後,由德高望重的長者手持鮮花,蘸水輕輕地灑向周圍的人羣,向大家祝福,祝賀新年的開始。這時,人們開始興奮起來,紛紛互相祝賀新年。在象腳鼓樂和歌聲中,年輕人將水筒高高舉過頭頂,將水滴灑在老年人的手上,祝願他們生活快樂、健康長壽。老人們則伸出雙手,將水捧在手中,口唸祝詞,為年輕人道喜、祝福。這種儀式之後,人們便以象腳鼓為前導,排成長隊,擁向泉邊、河畔,唱歌、跳舞,互相追逐、潑水。從頭到腳,全身濕透。這是吉祥的水,祝福的水,人們盡情地潑,盡情地澆,不論是潑水者還是被潑者,都高興異常,笑聲朗朗。
情人節日
澆花節既是德昂族人民歡度新年的典禮,又是男女青年談情説愛,尋找心上人的好時機。但與傣族的“丟包”不同,德昂族流行一種贈竹籃習俗。節日之前,小夥子要悄悄地編織幾個漂亮的竹籃子,並乘夜深人靜串姑娘時,將籃子分別送給自己所中意的姑娘。最漂亮的那隻,要送給自己最喜愛的姑娘,以此表達自己的愛意,試探對方的反應。因此,這時每個姑娘往往都能收到好幾個竹籃,然而姑娘究竟鍾情於誰呢?這就要看潑水節那天姑娘背的是誰送她的那隻竹籃了。到了這一天,姑娘們人人都背上了一個精緻美觀的竹籃,但究意是誰的呢?這下可忙壞了小夥子們,他們睜圓雙眼,緊盯着姑娘們身上的竹籃,仔細辯認着心上人所背的是否是自己送給她的那隻竹籃。對對情人相遇後,便互相盡情地潑水,嬉戲,以表達自己激動、喜悦的心情。
活動過程
佛爺的第一罐水
“澆花節”的前一天,人們要先在寨子的中心搭建一個臨時的“奘房”,並支起兩個木製的龍身水槽。長約10米的龍身水槽平行支立在“奘房”的外面。另一條長約6米的龍身水槽尾部與那條大的龍身水槽尾部十字相交,其中約有兩米槽身穿過“奘房”,兩個龍身水槽相交處上方水槽中的水可流入下方的水槽,穿過“奘房”的槽身中心部位底部有一個向下的出水口。此口連接着一個可以轉動的裝置,水下流時,這個裝置在轉動中會將流水均勻地灑落到周圍的佛像身上。浴佛是“澆花節”的中心內容。
“奘房”搭建好後,村民便上山採花來裝飾臨時的“奘房”,採花主要由青年男女來完成,所採之花是四月在三台山遍地開放的野梨花。當晚。德昂族人家制作了傳統的食品“餈粑”。
“澆花節”到了,村裏的人起了個大早,梳粧打扮。9點鐘,我來到了“奘房”前,看看是否有什麼“序曲”。最先出現的是3個拿着掃帚的婦女。她們將活動場地打掃得乾乾淨淨。9點半鐘,臨時的“奘房”側面擺起了幾張圓形篾桌,不斷有人前來在圓桌上擺放着各種祭品。快到10點鐘時,人突然多了起來。接佛儀式準時在佛寺舉行。接佛主要由村裏老年人的一些代表來完成。老年男人們將大約20幾尊高二三十公分、造型各異的鎏金佛像搬下來,擺放在佛寺大廳中大佛像的前面,面對大佛像開始誦經。婦女們則始終跪坐在大廳靠後的位置上。儀式完畢後,婦女們先退到大廳外,迎接佛像出寺。男性村民懷抱佛像向村內的臨時“奘房”走去。一路上,不斷有站在路邊等候的婦女向抱着佛像的隊伍拋灑米粒,以示吉祥。接佛的隊伍依次進入“奘房”將佛像小心地放好,以確保每尊佛像都能被澆下的水流洗得乾乾淨淨。整個接佛過程有條不紊,而且顯得有些神祕。
佛寺唯一的佛爺並沒有參與接佛儀式,但隨後在臨時的“奘房”周圍開始的集體誦經是在佛爺的帶領下進行的。誦經時,老年男子雙手合十散坐在臨時“奘房”的周圍,而老年婦女則雙手舉起燃着蠟燭的小圓篾桌集中在一起。所有的老年男女此時口中都念念有詞。誦經大約持續了一個小時。佛爺起身將自帶的一罐水第一個倒入龍身水槽中,接着是老年男人開始澆水,隨後,等待已久的人們爭先恐後地將手中早已準備好的水倒入龍身水槽中。這是“澆花節”的高潮。我發現,倒水是由男人來完成的,女人只能將水遞給站在竹排上的男人來完成澆水。
老榕樹下的愛情
第一次澆水完畢後,男女老少一起聚在村口,在鑼鼓聲中浩浩蕩蕩地來到離村口1公里多的龍潭中取水。這是一個只有10多平方米大的小水潭。這小小的水潭養育了處東瓜村世代村民。望着這潭水,我不禁想到開拓這片土地的德昂族先民們是何等的艱辛。也許是出於對水源神聖的尊重,也許是對水賜予生命的感激,打好水的人羣沒有馬上離開,而是圍着水潭旁的一棵古榕樹歡歌跳躍。這時,我看見幾個姑娘將手中的水筒(竹筒)遞到了男青年手中,幾個姑娘取出嶄新的德昂筒帕分別遞給小夥子們。古老的榕樹下,德昂族青年男女用傳統含蓄的方式,表達着永恆的愛情,續寫着無限美好的愛情故事。這不是小説,也不是詩歌,而是鮮活的生活,這情景着實讓我激動不已。姑娘們取水用的花竹筒,和裝飾得無比美麗的揹簍,都是有情人在“澆花節”前送給姑娘們的。
“澆花節”第二天和第三天他們繼續到水潭中取水,然後回到臨時“奘房”澆水,上午和下午各一次,最後將洗得乾乾淨淨的佛像送回佛寺。與接佛一樣,送佛也要舉行講究的儀式。“澆花節”的第二天,村民的一些代表還要到鄰近的德昂族村寨去做客。第三天,鄰近的德昂族人會回訪。“澆花節”在村民間互相祝福的潑水中結束。
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