你知道“巫蠱”之術嗎？

做每件事情都有其原則，做人也一樣，做人要誠實守信，光明正大，做任何事情都要對得起自己的良心，答應別人的事情一定要努力做到，萬不可做無信用之人，表面答應別人的事情，其實不去做，或別人給你辦了事情，你沒有兑現自己的諾言，大家想想如果你對一個人沒有誠信，那説明你對其他人可能也沒有，這樣一來，沒有任何人再會去相信你，人生沒有了朋友，沒有了信義，可以説是比較失敗的；還有人與人是要互相尊重的，無論是你的長輩還是晚輩都要尊重，你不去尊重別人，如何要別人尊重你呢？所謂“你敬我一尺 我敬你一丈”，在別人不能滿足你要求的時候，你就出言不遜，不尊重他人，甚至在背後壞他人的聲譽，這樣你不會得到的什麼，而且別人會感覺你很沒有道德，會認為你是個小人，也都會遠離你，因為説不定，哪天你也會這樣對待他們，但只要你先尊重別人，別人一定會更尊重你。這些説話做事不誠信，無道德，不尊重他人，出言不遜的人，自會得到他們應有的惡果，做人其實很難，日常生活工作中，你更難免會出錯，但要記得，做錯事情不要總在別人身上找原因，是否可以先從自身找出原因，看是否是自己哪裏做的不對，有時你的一句話，一個表情可能都會表達不對，這就導致你的錯誤，做人有自己的原則是對的，你不能打破別人的原則，別人也不會對你不利；付出總有回報，不要總想別人為你付出，而你卻只想要回報，不懂得付出，這樣的結果就是你永遠什麼也得不到。只要大家在生活工作中多多總結，相信會對你的為人處世有很大的幫助。以上是簡單的做人道理，每個人都明白，但是做到卻不容易，今天潘教授收集整理些關於“巫蠱”之術的傳説和相關知識僅供大家參考。

　　什麼是巫蠱？“巫蠱”二字歷來不見達詁。説者或牽扯《易》之蠱卦，（易卦之蠱，乃故老之故的借文，與巫蠱並不相干。）皆妄不足論。蠱，即蠱惑。蠱之古音通鬼，（《説文》：“臬桀死之鬼亦為蠱。”）又通詛，是一種詛咒之術。所謂“巫蠱”，即巫鬼之術或巫詛（咒）之術也。《漢書》謂巫蠱起自胡巫。巫蠱之術，其源實來自匈奴民族所信之薩滿巫術。（薩滿，女真語，指巫師巫術。《三朝北盟會編》：“珊蠻（薩滿）者，女真語巫嫗也，以其變通神。”其來源則甚古老，為北狄、東胡（通古斯）民族所普遍信仰。）古代信仰民俗。即用以加害仇敵的巫術。起源於遠古，包括詛咒、射偶人（偶人厭勝）和毒蠱等。詛咒在原始社會已很盛行，古人認為命理風水師可以用言語詛咒能使仇敵個人或敵國受到禍害。《左傳.隱公十一年》記載，鄭伯伐許，潁考叔被本國大夫公孫閼（子都）用暗箭射死。戰爭結束後，鄭伯為懲治射潁考叔的兇手，命軍隊出貑（公豬）及犬、雞，詛而射之。傳世之《祖楚文》，據考為秦惠王詛咒楚懷王的告神之辭。漢代，詛咒術十分盛行，故法律規定對詛咒者處以死刑。射偶人是用木、土或紙做成仇家偶像，暗藏於某處，每日詛咒之，或用箭射之，用針刺之，認為如此可使仇人得病身亡。西漢武帝晚年，奸佞江充詐稱武帝得病是由於巫蠱作祟 ‘以預先埋設的偶人誣害太子，結果造成太子及其家屬全部遇難，連累而死前後共數萬人的大冤案。《紅樓夢》第二十五回及八十一回，趙姨娘買通女巫馬道婆剪紙人和做木偶人陷害鳳姐與賈寶玉，也屬此類。毒蠱指用毒蟲害人。又稱蠱毒、放蠱、蠱術等，封建法律嚴禁，自漢代起即規定，對蠱人者處以斬刑。近代則閩、粵及西南少數民族中有行毒蠱之術者，名目繁多。《史記.封禪書》：“丁夫人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。”《漢書.武五子傳》：“昭帝時，胥見上年少無子，有覬欲心，而楚地巫鬼，胥迎女巫李女須，使下神祝詛，......祝詛事發覺，胥惶恐，藥殺巫及宮人二十餘人以絕口。”胥，指文陵厲王劉胥。《漢書.王莽傳》：“宗姊妨為衞交軍王興夫人，祝詛姑，殺婢以絕口。事發覺，莽使中常侍責問妨，並以責興，皆自殺。”《續資治通鑑.宋太祖乾德二年》：“徙永州諸縣民之畜蠱者三百二十六家，於縣之僻處，不得復齒於鄉。”《驅蠱錄》：“隋書志江南數郡往往畜蠱，而宜春偏甚。其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇、小者至蝨，合置器中，令自相啖餘一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，蝨則曰蝨蠱，行以殺人。因入人腹內，食其五臟，死則其產移入蠱主之家，三年不殺他人，則畜者自鍾其弊，累世相傳不絕。”清劉昆《南中雜説》：“世傳南人能造蠱......沅江土司世傳此法，其藥最毒而最奇。凡郡守新任，必設宴迎風，藥已入腹矣。在任理事，藥不即發也，但兩目瞳子變黑而為藍，面色淡黃，狀類浮腫，至離任一月刊，則閣門並命矣。”

　　巫蠱之術的具體方法，就是以桐木製作小偶人，有的道行高的人可以用畫像，上面寫上被詛咒者的名字，生辰八字等，然後施以魔法和詛咒，將其埋放到被詛咒者的住處或近旁。行此術者相信，經過這樣的魔法，被詛咒者的靈魂便可以被控制或攝取。
　　
　　戰國晚期及漢代，由於民族的遷移與混合，巫術之風浸染中原，逐步由下層流行至上層。戰國後期著名的鄒衍就是一位大巫。武帝時的大儒董仲舒著《春秋繁露》，書中也有五行及祈雨巫術。儒家一向以理性見稱，但漢儒則多信巫術。可見其時巫風浸潤之廣。武帝元光年間，皇后陳阿嬌失寵，曾使用巫蠱之術詛咒其情敵衞子夫。武帝覺知後將她廢黜，女巫楚服及宮人牽連被誅者三百餘人。（ 《史記·外戚世家》記載，“（陳皇后）聞衞子夫大幸，恚，幾死者矣。上愈怒。陳皇后挾婦人媚道，其事頗覺，於是廢陳皇后，而立衞子夫為皇后。”所謂“挾婦人媚道”，司馬貞《索隱》：“《漢書》雲：‘女子楚服等坐為皇后咒詛，大逆無道，相連誅者三百人。’”）但其案影響尚較小。

　　而起於徵和元年十一月的巫蠱之禍，則延綿數年，牽連誅死者有皇太子、衞皇后，公孫賀及劉屈氂二丞相，諸邑、陽石二公主及三皇孫，還牽涉到許多公卿大臣和重要人物，如江充、韓説、章贛、蘇文、石德、趙破奴、任安、暴勝之、田仁、朱安世、商丘成、張富昌、李壽、馬通、馬何羅、景建等，都城長安在這次政治動亂中致死者數以萬計。其結果，導致了漢帝國統治上層一次嚴重的政治危機，釀成武帝后期政局空前之鉅變。

　　巫蠱之亂的發生，包括四個階段：
　　（1）醖釀和準備
　　（2）事件的觸發
　　（3）矛盾激化為京城動亂
　　（4）平反與清洗
　　武帝天漢年間，國內流行疫病。這種疫病最初可能來自匈奴發動的生物戰。由於漢武帝不斷對匈奴發動大規模戰略進攻，匈奴王庭遠遷漠北。為阻擋漢軍，匈奴使用“胡巫”的薩滿巫術。這種巫術的“詛軍”方法之一，是將疫馬、牛、羊埋到漢軍經過的水頭水源上，或將染有烈性病毒的疫馬施放給漢軍，使漢軍人畜染疫。（《漢書·西域傳》及注）疫病隨歸師傳回長安。一代名將霍去病在28歲的青壯之年早夭，肯定是由於染上了不治的疫病。（元狩年後，匈奴連續數位單于均以青壯年短命早夭，可能也是死於疫病。漢昭帝也僅二十一歲就病死。）　　

　　武帝中後期以後疫病流行國中。（張華《博物志》記：漢武帝時，弱水沙土西國有人乘毛車以渡弱水來獻香者，帝謂是常香，非中國之所乏，不禮其使。留久之，帝幸上林苑，西使千乘輿聞，並奏其香。帝取之，看大如燕卵，三枚，與棗相似。帝不悦，以付外庫。後長安中大疫，宮中皆疫病。帝不舉樂，西使乞見，請燒所貢香一枚，以闢疫氣。帝不得已聽之，宮中病者登日並差。長安中百里鹹聞香氣。）漢宮人多染疫者。武帝晚年也染疫多病。“上春秋高，意多所惡”，又 “以為左右皆為蠱道祝詛。”懷疑自己中了巫蠱之術。
　　
　　《漢書·武帝紀》記：天漢二年（公元前99年），“秋，止禁巫祠道中者，大搜。”所謂“大搜”，臣瓚以為：“‘搜’，謂索奸人也。”晉灼注：“搜‘巫蠱’也。”巫蠱之案是在疾疫流行的這樣一種背景上發生的。

　　巫蠱之案的第一個受害者，是戰功卓著的名將公孫敖家族。公孫敖是衞青好友，參與過多次對匈奴遠征，封侯。太始元年春正月，公孫敖坐妻為巫蠱，腰斬。
　　
　　徵和二年（公元前91年），又有人舉報丞相公孫賀的兒子公孫敬聲以巫蠱之術詛咒皇帝。　

　　公孫賀武士出身，青年時代是衞青的好友，曾多次追隨衞青征伐匈奴，以戰功封侯。他娶衞子夫之姊君孺為妻，與漢武帝有連襟之親，因而一度深受重用。先為太僕，太八年級年（前103年）繼石慶為丞相。而他的兒子公孫敬聲則接替了其太僕的職務，父子並居公卿位，一時寵貴莫比。

　　但公孫敬聲“將家族親貴之勢”，“驕奢不奉法”，擅自挪用“北軍錢千九百萬”，案發後被捕。公孫賀向武帝請求以立功贖子罪，自請追捕早被通緝但一直未歸案的陽陵大俠朱安世以交換兒子。巫蠱也被連起來使用。《辭源》“巫蠱”條説，古代迷信，謂巫師使用邪術嫁禍於人為巫蠱。蠱，毒蟲。六韜文韜上賢：“七曰：偽方異伎，巫蠱左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。”漢武帝時，方士和神巫多聚京師，女巫出入宮中，教宮人埋木偶祭祀免災。適遇帝病，江允謂帝祟在巫蠱，因於宮中掘地搜查。允與太子戾有嫌隙，遂誣稱在太子宮得木偶甚多。太子畏懼，起兵捕殺江允，失敗自殺。書史稱為巫蠱之獄。

　　“巫蠱”因而大約指使用邪術（有人稱為黑巫術）嫁禍於人的一種手段。但是邪術並不就是“巫蠱”。很多情況下“巫蠱”特指使用“蠱”這種邪術嫁禍於人。這裏，首先要確定巫者是可以使用巫術的，不管是公開的，還是祕密進行的。因為這是他們的職業，是社會賦予他們某種的權力和義務。而“巫蠱” 情況不同，巫蠱是邪術，沒有社會認可。也就是説，巫蠱被認為是一種邪術。 總結出一些關於“巫蠱”的特點。第一，“巫蠱”與“蠱”、帶魔力的毒蟲、或者某種特殊的毒性物質聯繫在一起。第二，“巫蠱”造成一種恐懼，而且這種恐懼某一時，某一地可能還是普遍，並伴有對此恐懼的反應。第三，“巫蠱”被認為是祕密進行的，對於詳細過程，因而無法獲知。第四，“巫蠱”具有想象的特徵，它有可能被想象成某種致病因素。對致病原因的毒蟲想象和對黑巫術效果的想象的結合，形成了一種令人恐怖的巫蠱傳説。巫蠱傳説成為這種黑巫術行以害人的手段和條件。

　　如果從巫術一般指人們試圖對於超自然力量進行操控來看，巫蠱可以被看作一種巫術。人們按照施行巫術的意圖和方式將巫術區分為黑巫術和白巫術，放蠱可以被看成黑巫術。這裏之所以要區分“巫”與“蠱”，“巫術”與“巫蠱”，在於只有做這樣的區分之後，我們才能從歷史上的眾多巫蠱事件中，尋求原因探討其產生的歷史根源。

　　這裏潘教授給大家講一個化解過此術的實例。這人是一家公司的白領，公司有一個項目要他獨立完成，後來因為某些原因，他找到公司的同事，一起幫他，説事成後給同事回報，但最後項目完成後，所有的獎金等，他都自己放在了口袋裏，那朋友很生氣，告訴他，你不講信用也不要怪我，他並不在意這個同事説的，可是後來，嚴重的事情發生了，沒過多長時間，他突然感到頭疼，而且渾身不舒服，去醫院檢查也查不出什麼原因，實在沒辦法找到了我，於是我給他詳細分析後，發現，他正是中了傳説中的“巫蠱”之術，那同事只是請大師簡單的對他“巫蠱”，對其沒有大的傷害，所以我立刻為他化解，一天之後他的症狀全部消失。後來他的那個同事調到別的城市工作，給他發了一封道歉信，這件事情確實是那同事做的，他當時只是比較氣氛，就找了老家湘西的一個師傅，但事後非常後悔，所以給他道歉，希望原諒。

　　通過以上，大家對“巫蠱”都有了大概的瞭解，任何事物都有其一定的道理，寧可信其有不可信其無，通過上面的例子，大家也不要擔心，“巫蠱”之術，普通人是不可能操作的，因為過程複雜，而且要非常精通命理五行，八卦之術等的人才可行，當然這是害人的行為，每個人都不要去做，所謂“得饒人處且饒人”，一切是非恩怨都可化解，但希望每個人都做事都要有度，不能太過，不要輕易得罪人，和氣才能生財，還是前面潘教授説的，做人誠實守信，言出必行，踏踏實實做人，做任何事情都憑良心，相信這些不好的事情都不會發生在你身上。