三綱五常對女性影響究竟有多大
對於不同時期的一些政策,一些政策的實施,對於我們日常生活還是有着很大的影響,有一些可能是一些人的一生。那麼關於三綱五常對女性影響究竟有多大,這個政策究竟是好還是壞呢?接下來就和小編一起來本文中瞭解一下!
其一,對“三綱五常”、“三從四德”的封建倫理道德進行理性反思和集中批判,提出婦女要有獨立人格,為鼓勵婦女奮鬥奠定了理論基石。陳獨秀特別強調婦女解放,他將婦女解放與政治、經濟、宗教相提並論,將婦女問題視為社會改造的根本問題。他在《青年雜誌》(即《新青年》的前身)第一卷第一號《敬告青年》一文中提出:“自人權平等之説興,奴隸之名,非血氣所忍受。世稱近世歐洲歷史為‘解放歷史’破壞君權,求政治之解放也;否認教權,求宗教之解放也;均產説興,求經濟之解放也;女子參政運動,求男權之解放也。
”他大力批判封建綱常名教和等級制度,在《青年雜誌》第一卷第五號《一九一六年》文中首先提出“尊重個人獨立自主之人格,勿為他人之附屬品”這一項大原則。他認為“儒者三綱之説為一切道德政治之大原:君為臣綱,則民於君為附屬品,而無獨立自主之人格矣;父為子綱,則子於父為附屬品,而無獨立自主之人格矣;夫為妻綱,則妻於夫為附屬品,而無獨立自主之人格矣。
率天下之男女為臣、為子、為妻,而不見有一獨立自主之人者,三綱之説為之也。緣此而生金科玉律之道德名詞,曰忠、曰孝、曰節,皆非推己及人之主人道德,而為以己屬人之奴隸道德也。”李大釗、吳虞等人也著文批評儒家學説及其倫理道德對女性的不公,主張男女平等,打破男子專制。
小結:三綱五常是泯滅人性的一種政策,這種政策讓人成為一種工具,沒有思想,並且提倡男尊女卑。當然社會在改變,女生社會地位也發生了改變。
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