從各個方面分析法家思想的侷限性

法家思想是我國一個重要的思想流派，法家思想從誕生到現在，一直影響着我們，從法制法律的各個方面，產生了不同的影響。法家思想給後代留下了深刻的啟示。為什麼法家能夠這麼受統治者的歡迎呢？到底是什麼原因呢？法家帶來的思想有什麼負面的問題嗎？有什麼有效的解決方法呢？下面就跟小編一起來看看吧！

　　中華傳統文化在當代的復興和依法治國的全面實施，推動當代學人努力從法家思想中尋找中華文化的法治基因和諸多法的精神，試圖充實法治社會建設的思想資源，於是法家關於昭彰法令、穩定法規、獎賞分明、罰不避貴、為法樹威、守法護法等理念受到了應有的推崇，法家關於責任分解、選能用人、巡察監督、績效考核等行政管理手段得到了張揚，甚至法家看重實利、厚今薄古、創制改革、不恤人言等主張也被賦予新的積極性理解，法家思想似有走向顯學之勢。然而，我們不應該忽視和否認法家思想的侷限。

任何一種系統化的思想理論都有自身的生長點和立足點，有其論證説理的根本目的和特定的服務對象。產生於中國先秦時代的各種政治思想都有其特定的本位，如孔子創導的儒家學説是以社稷為本位的思想系統，墨家學説是以天下為本位的思想系統，道家學説是傾向於以個體人為本位的思想系統等等。與此不同，法家則構築了以君主為本位的思想系統。慎到、申不害、商鞅等前期法家已經表現了對君主和權勢的極大推崇，韓非集法家思想之大成，他從更為精深的理論層面構建了徹底的君主本位觀。認識法家思想的根本特徵和思想精髓，我們需從韓非的思想理念剖視。

韓非對政治活動和一切社會活動的最終目的有明確的表達。韓非曾提出遵循事物規律辦事就能成功的名言，所謂“緣道理以從事者，無不能成”。而他所謂的“成功”，則是“大能成天子之勢尊”，他是把成就天子的權勢和尊嚴當作人們社會活動的最高目標來定位的。韓非説：“貴賤不相逾，愚智提衡而立，治之至也。”認定維持以君主為最高權威的社會等級秩序，就是社會治理的最高境界。他一再要求君主應當依法施政，是認為“法不信，則君行危矣”。在他看來，法治實施的目的是為了制裁臣民的“不軌”，維護君主的權勢地位。韓非曾告訴君主：貴、尊、威、勢是君主專有的四樣美好屬物，他要君主運用一切政治手段來維護這“四美”，主張君主要充分利用權勢之位，把國家的政治控制權牢牢地掌握在自己手中，以便保持自己的尊貴地位，避免為人所制。其循理活動的目的性極其明確。

法家所表現出來的科學理論對我們後的影響深遠，處於生活的各個方面，各種準則的誕生，是一個社會的立根之本，唯有穩定，才能持續發展。拋棄落後的思想，跟進時代的步伐，穩健向前。