《黃帝宅經》上卷

《黃帝宅經》，顧名思義是由炎黃祖先之一的黃帝所鑄，是現存最早的住宅風水書，也是中國風水史上早期最重要的典籍之一。接下來且由小編為大家帶來風水經典之《黃帝宅經》上卷的原文，感興趣的朋友，就一起來瞧瞧吧。

　　夫宅者，乃是陰陽之樞紐、人倫之軌模。非夫博物明賢，無能悟斯道也。就此五種，其最要者唯有宅法。凡人所居，無不在宅。雖只大小不等、陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大説，小者小論。犯者有災，鎮而禍止，猶藥病之效也。故宅者，人之本。人以宅為家，居若安即家代昌吉。若不安，即門族衰微。墳墓川岡，並同茲説。上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵，乃至山居，但人所處，皆其例焉。目見耳聞，古制非一。

黃帝二《宅經》，《地典宅經》，《二元宅經》，《文王宅經》，《孔子宅經》，《宅錦》，《宅撓》，《宅統》，《宅鏡》，《天老宅經》，《劉根宅經》，《玄女宅經》，《司馬天師宅經》，《淮南子宅經》，《王微宅經》，《司最宅經》，《劉晉平宅經》，《張子毫宅經》，《八卦宅經》，《五兆宅經》，《玄悟宅經》，《六十四卦宅經》，《右盤龍宅經》，《李淳風宅經》，《五姓宅經》，《呂才宅經》，《飛陰亂伏宅經》，《於夏金門宅經》，《刁曇宅經》。

以上諸經，其旨大同小異，亦皆自言祕妙，互推短長。若不遍求，即用之不足。近來學者，多攻五姓八宅、黃道白方，例皆違犯大經，未免災咎。所以人犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉！況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥濛日用而不識。其象者日月、乾坤、寒暑、雄雌、晝夜、陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形而能化物。大矣哉，陰陽之理也！經之陰者，生化物情之母也；陽者，生化物情之父也。作天地之祖，為孕育為尊，順之則亨，逆之則否，何異公忠受爵、違命變殃者乎！今採諸祕驗，分為二十四路、八卦、九宮，配男女之位，宅陰陽之界，考尋休咎，並無出前二宅，此實養生靈之聖法也。

二十四路者，隨宅大小，中院分四面，作二十四路。十干十二支，乾艮坤巽，共為二十四路是也。乾將三男震、坎、艮，悉屬於陽位（即從西北乾位之震為陽明矣）；坤將三女，巽、離、兑悉屬陰之位（即從東南巽角順之戌為陰明矣）。是以陽不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）；陰不獨王，以陽為得（如上説）。亦如冬以温暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。《易訣》雲：陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壯藹密即吉，重陰重陽則兇。陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也（是東西為辰、南西面為戌，北之位斜分一條為陰陽為界）。

凡諸陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。陰陽之宅者，即龍也。陽宅龍頭在亥，尾在巳；陰宅龍頭在巳，尾在亥（其狀在龍者，陰龍青，陽龍赤，各有命坐，切忌犯也）。凡從巽向乾、從午向子、從坤向艮、從酉向卯、從戌向辰移（已上移轉及上官所住，不計遠近悉入陽也），從乾向巽、從子向午、從艮向坤、從卯向酉、從辰向戌移（已上移轉及上官悉各入陰），故福德之方，勤依天道。天德、月德，生氣到其位，即修令清潔闊厚，即一家獲安、榮華富貴（天之福德者，宅之財命也。財命既壯，何悉不榮？故須勤修）。再入陰入陽，是名無氣。三度重入陰陽，謂之無魂；四人謂之無魄。

若一陰陽往來，即合天道自然，吉昌之象也。設要重往，即須逐道住四十五日、七十五日，往之無咎。仍宜生氣福德之方，始吉。更犯五鬼、刑禍者，尤不利。訣雲：行不得度，不如復故。斯之謂也。

又云：其宅乃窮，急翻故宮。宜拆刑禍方舍，卻益福德方也。又云：翻宅平牆，可為銷殃（宅之行年不利，或口舌疾病等，即宜翻刑禍、添益福德、改移牆壁，即災消，致其大昌吉也）。夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北街東為陽（為妨是陽之位作陰宅，居之即吉）、街南街西為陰（不妨作陽宅，居之吉）。凡移來不論遠近，一里、百里、千里、十步與百步同。又此二宅修造，唯看天道。天德、月德生氣到，即修之，不避將軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方及音姓宜忌。順陰陽二氣為正，此諸神殺及五姓、六十甲子皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災（凡諸刑殺在刑禍方者，設天德、月德到，亦須避之。若神殺在宅福德方，即待天德、月德生氣到其位，便須修之。用功多即善，故不避也。若不明陰陽之氣到其位，便須修之，用功多即善，故不避也。若不明氣中小數，故不能制其大綱）。又云：刑禍之方缺復荒，福德之方連接長，吉也（又云：刑禍方牆舍位宜狹薄，誡之高壯也。福德方及牆舍人家宜連接，壯實也）。

又云：刑禍之方縮復縮，猶恐災殃枉相逐。福德之方拓復拓，子子孫孫受榮樂（刑禍之方戒侵拓，地不得太縮，縮即氣不足，不足則損財祿。福德之方宜戒侵拓也，亦不得太過，太過即成福會，至微不消，厚福所臨也。凡事戒太過。所侵拓之數過於本宅，名曰太過）。

又云：宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。宅大人少，一虛；宅門大內小，二虛；牆院不完，三虛；井灶不處，四虛；宅地多屋少、庭院廣，五虛。宅小人多，一實；宅大門小，二實；牆院完全，三實；宅小六畜多，四實；宅水溝東南流，五實。又云：宅乃漸昌，勿棄宮堂。不衰莫移，故為受殃。舍居就廣，未必有歡。計口半造，必得壽考（宅不宜廣）。又云：其田雖良，薅鋤乃芳。其宅雖善，修移乃昌。

《宅統》之宅墓以象榮華之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孫官祿；墓吉宅兇，子孫衣食不足；墓宅俱吉，子孫榮華；墓宅俱兇，子孫移鄉絕種、先靈譴責、地禍常並、七世亡魂、悲憂受苦、子孫不立、零落他鄉、流轉如蓬、客死河岸。青烏子云：其宅得墓，二神漸護，子孫祿位乃固。得地得墓，龍驤虎步，物業滋川，財集倉庫，子孫忠孝，天神助。子夏雲：墓有四奇，商、角二姓，丙、壬、乙、辛；宮、羽、徵三姓，甲、庚、丁、癸。得地得宮，刺史王公，朱衣紫綬，世貴名雄；得地失宮，有始無終，先人受苦，子孫當兇；失地得宮，子孫不窮，雖無基業，衣食過充；失地失宮，絕嗣無蹤，行求衣食，客死蒿蓬。子夏雲；人因宅而立，宅因人得存。人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也。

凡修宅次第法
　　先修刑禍，後修福德，即吉；先修福德，後修刑禍，即兇。陰宅從巳起功順轉，陽宅從亥起功順轉。刑禍方用一百工，福德方用二百工，壓之即吉。陽宅多修於外，陰宅多修於內。或者取子午分陰陽之界，誤將甚也。此是三氣潛通運回之數，不同八卦九宮分形列象，配男女之位也（冬至巳聖至亥，是陰陽起盛之極處。不同聖人於地面上畫八卦，列男女之宮。宮者，宅也。巽為長女，屬陰；乾為天，天為陽明矣）。其有長才深智，敏物愛生，敬曉斯門，其利莫測。且大犯即家破逃散，小犯則失爵亡宮。其餘雜犯，火光、口舌、破蹇、偏枯、衰殃、疾病等，萬般皆有，豈得輕之哉？犯處遠而慢，即半年、一年、二年、三年始發；犯處近而緊，即七十五日、四十五日、或不出月即發。若見此圖者，自然悟會，不問愚智，福得自修，災殃不犯，官榮進達，財食豐盈，六畜獲安，又歸天壽。金玉之獻，未足為珍；利濟之徒，莫大於此。可以家藏一本，用誡子孫，祕而寶之，可名《宅鏡》。

又宅書雲：拆故營新，爻卜相伏；移南徙北，陰陽交分。是和陰陽者氣也，逐人得變吉凶者化也。隨事能興，故天地運轉無窮。

《搜神記》雲：精靈鬼魅，皆化為人。或有人自相感，變為妖怪，亦如異姓之木接續而生，根苗雖殊，異味相雜。形礙之物尚隨變通，陰陽虛無豈為常定？是知宅非宅氣，由移來以變之。又云：宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門户為冠帶。若得如斯，是事儼雅，乃為上吉。

《三元經》雲：地善即苗茂，宅吉即人榮。又云：人之福者，喻如美貌之人；宅之吉者，如醜陋之子。得好衣裳，神彩猶添一半。若命薄宅惡，即如醜人更又衣弊，如何堪也？故人之居宅，大須慎擇。又云：修來路即無不吉，犯抵路未嘗安。假如近從東來入此宅，住後更修拓西方，名抵路；卻修拓東方，名來路。餘方移轉及上官往來，不計遠近，准此為例。凡人婚嫁、買莊田、六畜、致塋域、上官、求利等，悉宜向宅福德方往來，久久吉慶。若為刑禍方往來，久久不利。又忌龜頭廳在午地，向北衝堂，名曰兇亭。有稍高豎屋，亦不利。訣雲：龜頭午，必易主。亦云妨主，諸院有之，亦不吉。凡宅午已東巽已來有高樓大樹，皆不利，宜去之吉。

又云：凡欲修造動治，須避四王神，亦名帝車、帝輅、帝舍。假如春三月東方為青帝，木王，寅為車，卯為輅，辰為舍，即是正月、二月、三月不得東。《户經》曰：犯帝車殺父，犯帝輅殺母，犯帝舍殺子孫。夏及秋冬三個月，防此為忌。

又云：每年有十二月，每月有生氣、死氣之位。但修月生氣之位者，福來集。月生氣與天道、月德合其吉路。犯月死氣之位，為有兇災。正月生氣在子、癸，死氣在午、丁；二月生氣在醜、艮，死氣在未、坤；三月生氣在寅、甲，死氣在申、庚；四月生氣在卯、乙，死氣在酉、辛；五月生氣在辰、巽，死氣在戌、乾；六月生氣在巳、丙，死氣在亥、壬；七月生氣在午、丁，死氣在子、癸；八月生氣在未、坤，死氣在醜、艮；九月生氣在申、庚，死氣在寅、甲；十月生氣在酉、辛，死氣在卯、乙；十一月生氣在戌、乾，死氣在辰、巽；十二月生氣在亥、壬，死氣在巳、丙。