象數風水篇

大家都知道房子都是長方形、四方形的。在那裏定太極點，一定要在房子的正中間的部位去定。定好之後，比如一個樓房是缺角的，先看大，後看小，先看大太極，後看小太
 
如果你看西南角缺了，你不能就説你家缺母親了，其實人家母親活的好好的。我們不能這樣説，       你管那方缺，你先看缺的在二十四山向的那個字上，如果三個字都缺（一卦管三山，三個字），你才能説缺母。這是先決條件。如果他沒有全缺，如在申位缺了，你別説缺母，因為二十四山向這特別主要，因土為坤是申的母親，如果佔申字上缺角，你可以説你母親為你操碎心了。為什麼？因為申位的缺口需要坤土填實，你看家裏他兒子是不是，有點懶呀。母親一直在奉獻之中（土生金），你看一個土，往下這麼多金呀，這個未土，3個火生兩個土，生一個金。金生3個水，到艮治水，到艮方都得停止。
這就是太極圖的奧祕。水到山，山上要長樹，木要生火。古人發明的二十四山向都是有用。坤為母親，下邊都是他生的子孫。形象風水就是根據二十四山向的自然規律形成的。如果是坤字缺，就是缺母親了。未土代表母親的姐妹，就是姨。比和為兄弟姐妹。坤未比合。母親的姐妹們都要為子孫服務。如果缺西南角的話，看那個字缺，千萬別瞎説。缺申字部分母親一定在，缺申字你説你們家腸胃都不好，申代表冷，代表金，坤土泄自己，坤為腸胃，坤土被泄了，腸胃不好。如果缺在未字，坤字上，你可以説他家出癌病，癱患之一人，兩個坤未，太軟了，太軟了就不能動了。我一般調風水，不會讓坤方缺。補火不能太多，紅太多心中有結，太多生土成磚。缺坤缺母，未缺缺姨。兩個坤未土合在一起太軟不好。
用數字起卦就是為風水服務的。如果缺申金方，家裏怎麼也發不起來，缺坤了母親一直有病，坤是我們的發源地。坤生萬物。在一酒廠，艮方寅字上有水塔、煙筒。水塔在前，煙筒在後，水生木，木生火。後來我在煙筒上寫坤生萬物，就好了。這裏是寅木被火泄。火生土就成他的財了。
如果正西方有缺的話，都知道沒結婚的為少女。如果説，你説小女孩不好，有時候就不對，這裏如何説呀。你説小女孩愛説愛笑，（西方缺了為開口了，形成兩個口）智商高。西邊有窗户和門的話也挺好的。有一點不好，容易招口舌事非。
如果西方是窗户，東方是門，你説你缺過一個男孩，東西相沖，東方木受克，衝的是男孩，金不受傷。你説你家有流產的，有沒成的孩子的。
如果看那一月流產的，你就找泄酉金的，就是亥子月，對應的年，就是亥子年。
乾卦代表父母、代表父親，可這裏面也有個小小的誤差。有的書上説乾方高大為好，我告訴你乾方就得高大。如果有土山更好，土生金嗎，告訴你，先有戊土後有乾金，這裏都告訴你（我、戊乾亥），土生金，金生水。乾方有山有土是好的，但是乾方怕水。
如果在亥方位上，哪怕你弄個大河都行。如果有一家乾方高，人就長壽。男的長壽。乾方不通能見水。亥方可以見水，亥水為海水。亥方坑不好。如果他家在亥方有坑，那他一定父親不在了。因為亥方有坑需要乾金去生水呀，他父親是不是有毛病了。如果有河怎麼辦？河也是一樣。他父親體弱，勞累。乾位有河就不用説了。亥位有河有父親。主父勞累奔波。有坑父不在世，缺父。河是在不停的流動之中，説明生命在流動。古話有填不滿的坑呀，中國的民俗是不俗的，如果你在亥位一個盆，裏面什麼也不放，他家就會越來越窮。乾金要生水，填不滿坑呀。
乾金生那麼水，這些水都是兄弟姐妹，上永遠代表男孩，下永遠代表女孩，上男下女，上為左，下為右。左右手來斷上下，就按墳向走，往上偏長男呀。一卦管三也，你想叫那個發都可以，在乾位放電機機，是火克金，火克金對父親不好。火克金，金就生水，頭上有病，腦上血液有病，腦瘤、腦溢血。那一年，可得意呆，就是火旺之年。還有木旺之年相沖。相沖為動
咱們再看子位。如果他家的墳地，北方有一條河，正好在子位上墳地上，墳的北方子位有一條大路，東西大路，路後面有個河的話，按東西路來説，墳的朝向為癸山丁向。這路一定是東西路，形成酉卯相沖，他們家一定長子不好，北方有水，長子掙來的錢都被女人花掉，為什麼説女人花掉，因為西方兑金，形成一局，金生水，水生木，看着怪好，其實不好，因為路直的，直的是金克木，東方的長子位，所以直讀缺長男。你説墳地對長男不好，但是如果有了水的話，你不要説不好，金生水，水生木，有水的話，泄一下兑金，女人把錢泄了，女人是金生水，女人把金泄了。沒有水，你説長男不好。2004年又傷了人。因為沒有水，直讀缺男，看墳的新舊説，你一定要問問那年埋的。你可以説長門超不過42歲。直讀42歲缺男。這是沒河的情況下，有河的情況下好點。坑裏有水也好點，你説你們家靠女的發家，女的愛花錢，金生水，女的把金泄了。兑為乾金根，家裏女孩子的撐家。男的不管事，這是自然規定。這裏小女人最好，金克木為財，木克不動金。小女兒全是最有權有鑥的，不當官就有錢。北方有路中男好。墳的東面，如果有一條南北大路，不管墳什麼向，子午相沖，説明對中男中女不好。這是關鍵，為什麼？子代表中男，午為中女，子午相沖，衝着必動，動必有難。這裏長男長門必好，水生木，木生火，長男興旺，水火相戰，兩財俱傷。水火相剋，和金木相剋不一樣，水火都受傷。墳地，遠方是後代，近了是長輩，離墳的路和坑是8米一個限。為什麼説長男好，水生木，木生幹火，説明長六紅火，要這樣讀，紅火什麼？家裏門學生（離為學生）。這是不是一個卦象呀，其實風水都是這樣看的，望墳斷，就是這個道理，墳的附屬物決定一切。如果墳的腳蹬的方向南方有路，這裏説的是直咱呀，正好是東西向的話，説的東西路在墳的下邊（即前面）主兄弟姐妹不團結，前邊都是一代人，是後代人，相沖是不團結，吵架，家裏非要出一個愛管閒事的人，弄的誰也不和。這裏主下輩人不團結，墳周圍有路的情況太多了，這塊都沒人講，這是第一次。越遠越是後一代。墳管五代。過了五代就力量弱了。再看墳西有南北路，有路他家所有的女人都不好，西方兑卦，火克金，生就要生火，水來滅火，最不好的是小門，小女為兑金，火為水泄。大女為什麼説不好，大女為巽木，木棰火，但她有水生，主大女有淫亂之事。水生木，木生火開花了。中她不好，中女要火克金，非常勞累，金生水，水來滅火。你了老大，都不好。實際情況到底如何，嚴重不嚴重這得到實地去看。怎樣化解？需要什麼補什麼，有坑種樹，墳的後面北方有路，用土化解，在墳後做一個環抱的土坐，像圈椅一樣，向前護着墳就好了。護着我們就好了，什麼也不怕了。路在東方、西方用木化解，兩邊栽樹，東方栽6棵樹（水生木）西方栽7棵樹（艮兑通氣）向前方八字形，護着墳。把殺氣分開，也是要團結的意思。墳的南邊有路，立個石碑就行了。為什麼子午向容易出家，水生木，木生火，頭髮都被燒光了，所以沒有頭在南邊埋的墳。這裏大家一定要舉一反三。

二、壬山丙向

如果亥水方有坑有水，主人家好，人丁興旺。下好子方有河，你都主好。如果前邊河你看水的流向，流向巽方，也比較好，但是你要一句不好的，你父親壽短。因為金生水，水生木呀，父親泄體對長女好。如果乾方水流向午方，家裏沒有文化人，等於把火滅了，離為學習，乾方水正好繞到江方長子門，長門發。你説你父親偏向老大。路朝着甲方，土生金，父親挺好，我説你兒子孝敬老人。路也為土龍、旱龍，也為水。金也生水，水也生木了。兒子要克艮土，是不是財遠也不錯呀，父親可以管住兒子。如果墳的巽方有水的話，是不是更好呀。土生金，金生水，財都聚到這裏了。要看水往哪走？還説艮山坤向，如果土方有水，那一定好的，但有一點不好，正子方上有水，出風濕之人，有坑的話沒關係。如果在子方有電線杆，主男孩、女孩都不在了。坤方就不要緊了。我看一家，在寅方有一個大肚子河，坑河連着，我説你們家的男人都肚子大。他説對，他二哥死了，他的墳在子方有一條河，從子方往南往辰方走，正好在艮方有一坎。那裏有水閘，那水閘的杆象一炮一樣，指着他的墳，坎為老二，老二被截斷，老二死了。他家全是開飯店的，開飯店正好，正是水生木，木生火，火生土。什麼叫砂、坑、電線杆都是，近觀物，遠觀山。遍地都是寶，看你會找不會找，東邊抱着發男快，西邊抱着發女好，離為悟，你起不了步。

讀  象  法 

用現代思維去學習研究古之易學才能取得快速進展，只有這種“讀象法”才能使大家易學易知，符合現時社會生活快節湊的要求。
如炒股，漲跌變化往往在一、二分鐘，若你用傳統方法預測，良機已失。
一部彌綸天地之道的《易經》經、傳兩部份加起來才21208個字，一部《般若波羅密多心經》260個字，而《道德經》才為五千餘言，現在的易學專著都是大部頭，厚厚的，看了後面忘了前面，一個學科分初、中、高三級還搞什麼特訓，豈有一點易道簡易之説，真經豈在長短，真理豈在龐言。常言“真傳一句話、假傳萬卷書”，大家由此可分辯真假了。千餘年間古今中外講道神祕怪異，法如牛毛，良莠雜呈，莫衷一是，大道難行，人們只得蹙眉裹足。今日社會跨入了聲光電控時代，“讀象”之頓悟大法方能超前於時代，滿足高速信息時代的需求。方法已創立，大家學習此法必須明白此頓悟大法，唯心而造，即我心為法，不見自本性，學法也無益。
要自見本性則必須作到：恬淡世情，心神專一，歸根覆命，心地要虛明，能容納宇宙，始終古今。
《易經》是我國哲學的，也可以説是東方哲學的一部最古老的經典，縱觀古今一切思想、學術、政治、宗教，無不直接或間接淵源於易學。易經最原始的顯示為卦象，涵蓋宇宙萬物變化的周易六十四卦卦象是先及智慧的結晶，以象言道，象外無詞。易經繫辭上傳雲：“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故”，“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽”，可見易經內所説的“象”正是先古聖人把看到的天下繁雜，錯綜之變易現象，以適當的象徵來象徵其物象的。
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊變化而續生出八八六十四卦象，宇宙間的一切變化也盡在其中了。在研易的實踐過程中，如何能從這些涵蓋宇宙萬物變化的卦象中提取相關的信息，必然成為我們學易首先要解決的問題之一。八卦類萬物象，這就需要我們平時不斷地進行深挖掘，廣拓思路，針對每一個卦象運用易學辯證思維，盡廣泛地把其卦象所含信息提示出來，在應用中再結合實際情況合乎易理地運用起來，這樣我們的易學思維，切點就不再單一，卦象信息便會豐富無窮。對六十四卦每一個卦象要經常予以解讀和觀悟，要打破常規，不要被書本固有知識所約束，儘可能各層次開發大腦易學思維，將會收到意想不到的效果，這對於我們的形象思維開悟有着很大的幫助的，持續下去八卦類萬物象的信息庫內的信息便會無限量地儲存起來，在應用中隨機隨意地取用，才不致於顧此失彼，雖然此方式略有呆板之嫌，但要向易學高層次發展，此乃必經之路。既然是象數預測，對“象”的涵義不理解透徹如何進行實際運作？更談不上精確之談了。長期對卦象惴摸及解讀對於將來邁向易學思維高境之界——觀象知事有着非常重要的意義。觀象知事的基礎就是對卦象、卦理的熟練掌握，離開對卦象的熟練掌握來談觀象知事幾無可能。那麼解讀卦象又應當從何入手呢？應當“象”理並重，從八卦的太極陰陽辯證思維入手。如《 》卦 ，易經原文的大意有斷絕的意思，象詞曰“ ，決也，剛決尋也”，卦中只有一個陰爻，代表君子道長，小人道衰，一陰爻為小人立於乾君之上有違天道，所以斷然要去除小人前途才會光大，乾健兑悦，從卦義上講，雖然行動剛健，但也必須出於和悦之心。應用到預測領域中，上兑為説，下乾為君為圓為滿，在人事方面應斷其為説話管用之，兑為缺，似乎做事不夠圓滿，在疾病方面，兑為缺損，乾為肺、為骨，似以應患有肺疾，骨相之疾，蹤卦為《》 ，性格不太穩定《 》卦 ，上半部半錯卦為《大畜》卦 ，艮為腫包，乾為肺為骨刺，可喻有肺癌，骨質增生等症，乾為骨為寒，艮為胃，有胃寒之象。如果緦悟解，得出的信息不止如此。所有的這些卦象的象意在實際應用中都可能迂到、用到，具體應用時可依卦理活用，儘可能地從各個角度多層次地利用太極辯證思維對卦象進行解讀。

人們在學易經時總認為易經太難、太難，有部分人也故弄玄虛，賣弄詞章，用今人的思維方法去高推聖境，認為別人越是聽不懂，學不會，越顯示自己很有學問，了不起，實際上他們可能自身也並不理解易經的本質。易就是簡易、容易，故叫“易”經，不叫“難”經。如果説易經是揭示宇宙奧祕的無字天書，那麼八卦則是用於開啟的金鑰匙。《易經》的表現形式就是八卦，整部《易經》就是在説卦，以八卦類萬物象。何謂“卦”，古之卦即掛，懸象以明，即將一件東西懸掛在哪裏，明明白白的向人顯示，沒有包裝，沒有粉飾，你看見它是什麼就説是什麼，不要加油添醋的胡説一遍。古人創設卦象以代表思想意識，只要悟通領會了古人的用意，自然就可從卦象看出萬事萬物的產生、發展、變化，通達了的人，就會覺得學卦是很簡單很容易的事，而痴迷者不解古人之意識，則愈學習愈迷惑不解，愈繁難。現在的人讀聖賢書，有二種人明顯違背聖人之明教。一種是沉溺於死記硬背詞章，不求甚解，這不過是舍內務外；另一種人則是隻求表面接觸並沒有掌握理解，就打着“周易預測”的大旗，幹起謀利的營生，這兩種人都背離了易學的本性，是神聖易學之大戒。
易道彌綸乾坤天地之理，依託卦象代替文字言説。易之大要，不過識透陰陽互藏之精要，易之靈魂在於陰陽之辨，陰陽則是通過五行運化來表現的。“易無體”，易之體是通過用來表現的。學易者一旦明白了陰陽五行學説道理時，就會覺得《易》很簡單，很容易，如果不明白，就會感到又繁又難，學易者，不要拘泥於卦辭爻辭文字，應該是領悟易理，識透陰陽，這樣讀《易經》則會無開卷嚼臘之苦了。無極、太極，不離陰陽，唯能以道觀物，得象忘言，不在執象泥文，最好的學易方法是象外無詞，去看卦，去讀卦，不要去想卦，自古只有看書，讀書之説，從無“想書”一詞，學卦也如此，斷卦也是這樣，你看見什麼卦象，就老老實實地讀出來，不要去想，去分析，一分析就加進了個人主觀感情，就不準了。不要去記卦，即不要去死記卦的類萬物象，世上的事物這麼多，終其一生一個人能記下多少，只要明確悟通八個卦的基本卦意象徵就行了，用它去對號入座。不要“死讀書，讀死書，讀書死”，要“活讀書，讀活書，讀書活”。
八卦懸象著明，莫大於日、月，窮神以知化，陽往則陰來。“魚在水中不知水，人在道中不知道”。老百姓天天生活在道中，説道、用道，但未識別道，只要稍稍點撥，人人都可知“道”，得“道”。我們的民族是世界上優秀民族，因它有優秀文化，沒有文化的民族不能成為優秀民族，優秀文化必須是民族大眾文化，易經不能成為民族大眾文化，就不能成為世界的，首先只有是民族的才能成為世界的。當今易學必須走普及之路，讓人人知易、學易、會運用易，易學必須從古之衚衕中走出來，從封建歷史的裹腳布中解放出來，為全體民眾所擁有，所掌握，才能具有新時代的生命力。大道至簡，易學“易則易知，簡則易從”，要將易學民族化、大眾化、象當今高尖科技電腦那樣易學習易掌握操作才行。現在的高乘之法應是平樸、簡易、快捷、準確之法,它還應具備容易學習、容易掌握之特點，這種方法應是直觀的，才可與當今高速信息公路合拍，才能符合大眾之需要。實際上《易經》的本意就是如此，要達到這一步，只有返樸歸初，返樸歸真，歸到萬法之宗——八卦，《八卦象數預測法》就是使人通達為神之最好方法。它撲捉事物或人的瞬間信息，卦由心生，數由心起，在一個人舉手動措之中就能直接看出事物的結果，不用對方主動提供任何信息依據，不用佔，這難道不是高乘之法嗎？

《易經》是先民智慧的結晶，中華文化的總源頭，是古代濟世經邦的寶貴經典,充滿辯證智慧的哲學著作，打開宇宙奧祕的金鑰匙。它的功能總括起來應該是兩條：一是認識論：即認識宇宙，認識人類，認識萬事萬物。二是方法論：教人如何順應自然，改造自然、造福人類。易學不僅是治國平天下謀略之術，更重要的是教人“誠意、修身、正已、齊家。”學習《易經》是為了開拓人的思維，規範人生，指導人生和社會實踐。我通過自身的研究，應用和教學實踐，證明《易經》不是一部“難經”，而是一部容易學習之經。學習易學的人首先必須認真反覆的閲讀《易經》，先應明白《易經》的“不易、變易、簡易”三大原則，真正領會它的“陰陽對立統一、五行生剋制化、天人合一”的三大理論精華，並要能隨時隨地用它來指導自己的思維和處理事物。從而以易的“理、象、數、佔”四大法寶來“探隱索頤，鈎深致遠”，運籌帷幄。易理、易象、易數是體是基礎，易佔是用是技法，是手段，易的功能是通過易的運用體現的，而易的用卻又是通過易的理來指導的。
易理即《易經》的哲理，理無形無影，不可見，何以明理，知道呢？易學是通過象、通過陰陽、通過五行以明理。《易經》的表現形式是八個基本卦，以象徵萬事萬物所適宜的物象，所以叫做“象”，這就叫卦象。《易經》已明明白白對象作了直截了當的解釋：“象也者,像此者也。”象是一種相象，而不是一種“是”，如相片是一張圖像與你相像的照片，但它不等於“是”你。八卦就是採取這種類比的方式，以其自身的爻象和卦象的模樣告訴你事物的情狀，故言“八卦以象告。”如當我們見着離卦 時，根據其卦象和三個爻的陰陽虛實的位置，馬上就可以聯想到許多事物，如離卦 兩陽爻在外，一陰爻在內，那麼凡是外實內虛，外硬內軟的物體或事都歸類於離卦 ，因此見了離卦 我們想着食物時就馬上聯想到蟹、蝦、貝殼、龜、鼈……，想着果類時馬上聯想到核桃、板栗、花生、石榴、柑桔……，想着物件時馬上聯想到皮球、氣球、輪船、甚至城市街道、高速公路等等，當然還可根據離卦的卦性而聯想到太陽、燈光、火、紅色、花、漂亮的女人、禮貌……八卦是一種萬物的歸類，這就是我們東方人不同於西方人的演澤思維的歸納思維方法，當我們要使用時，只要從中提出相應的信息予以還原展現即是。
易學是一門變通的學問，一種指導人認識事物的思維方法，有效的適應事物變化及解決問題的方法。就是在易學占卜預測中也只應存在一種思維方法而不存在一種死板的固定模式、即套路，方法是靈活多變的，不同情況不同對待。作為現代人要“古為今用”，學習易學應刪繁就簡，要“大道致簡，返璞歸初，返璞歸真”，必須實現當代易學和應用的現代化改革，要與當代的高速發展的信息時代合拍，從而還易於民，道濟天下，造福社會和人類！要作到這一點可不可行？完全可行，因為《易經》“易則易知，簡則易從”，我們只要緊緊抓住“易知簡從”這基本特點來認識它，來學習掌握它就行了。易源於象，無象無易，歸象於易，易的本質就是象，我們認識了卦象就容易掌握易。象是用一種圖形、實體、動作、語言來表現，當我們看見這種象以後用語言將它直接讀出來，用文字表述出來，如同幼兒園、國小一、二年級的學生看圖説話、造句、作文一樣，讓我們丟掉繁瑣的複雜的方法，直接返回到初始的，真實的階段，你看見什麼就説什麼，這難道不是一件很輕鬆容易的事麼，人人都能作到的事麼。如看見《解》卦 ，對應天氣就讀為雷（ ）雨（ ）交加，對應出行則讀成動（ ）則有險（ ），對於人則讀成急（ ）中生智（ ）等等。出於這種忠實於聖人作易的初衷，我在前人研究經驗的基礎上，悟創了八卦象數太極思維方法，建立了全新的《社會信息全息學》（即《八卦象數預測法》）、《醫易疾病診治法》、《人與時空學》（即命理哲學），《人與自然環境學》（即風水堪輿學）、《古筮新斷》（即六爻納甲卦斷），《八卦相術》等《易魂》系列新思維，新的學術理論和方法。這種方法就是根據卦象、物象、動象等所顯示的象和數直接讀出事物的結果的便捷，快速、準確的方法，把八卦的卦理、卦象、五行、方位時空與現實的決策或調整對象有機而又巧妙地結合起來，達到有效地認識和改造世界的目的。
      八卦給人的僅是一種形象，而其內在的意義才是其本質的東西。作為易學人士觀察事物是不同於常人的，應該以辯證的眼光，以道觀象，以象言事，倡導對事物的總體的認識。事物的現象給人只是一種表象，我們要透過這個現象運用易理作指導，看清其本質的內在的東西，這就要求對八卦、八卦圖的悟懂、悟通，重視陰陽學説及五行生剋制化規律的具體運用，採用對卦象，物象直觀、直讀的簡明扼要，化繁至簡的最基本思維分析方法。