如何調整人緣風水？

    宇宙是物質的，而物質離不開陰陽，也是由五行構成的。也就是説萬事萬物都是由陰陽五行的組成的。

    陰陽是事物的兩個方面，既相互對立，也相互統一，還可以相互轉化。比如白天和夜晚，白天為陽，晚上為陰，它們既是一個整體，也代表事物的兩個方面，白天過後是晚上，晚上過後又到白天，相互轉化，循環往復，以至無究。

    五行是將萬事萬物劃分五大類：木、火、土、金、水。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。。。。。。生生不息，相互轉化，相互依存，物質不滅。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木、木克土。。。。。。隔位相剋，相互制約，一物降一物，才不致一物獨存，才能構成相對平衡的大千世界。

    人是宇宙中的一種客觀存在，也同樣是由陰陽五行所構成。人既會受到其它萬事萬物的陰陽五行的作用，也會受到自身陰陽五行的作用。這些作用導致人類從生到死，再由死到生，生生不息、循環不已。人從生到死的過程就是人生軌跡，命理學稱之為命運。所以，命運是唯物的，不是唯心的，不是什麼神祕的東西，更不是什麼封建的東西。如果直到現在還有人將其説成封建，那隻能説明TA是無知的，是否定自身在內的所有客觀存在。當然有些“玄學家”將其神祕化，一方面是想將自己詡為“聖人”，另一方面也由於古人自然科學的侷限性，有些事物不能自圓其説，只能歸於神祕。

    如牛頓雖然是他那個時代最智慧的科學家，發明和發現了在光速以下物質的一些客觀規律。但是，在超過光速的情況下，他的科學理論就存在侷限性和不科學性，但他也無法清楚地解釋，因此，他不得説成是上帝所為，將自然科學加入了神祕的色彩。

    愛因斯坦是後來的科學家，他發明了相對論，於是就將用牛頓理論無法解釋的客觀規律闡述得非常清晰，這就是人類的進步、科學的進步。

    同樣，易學、命理學、風水學理論都是唯物主義學説。但由於古人科學知識的侷限性，有些客觀規律無法用當時的科學去解釋，就不得不加入很多神祕元素，如各種“神煞”之説。一些陰陽五行的作用規律也是錯誤的，如五行的“刑、衝、合、害、穿”等，誰也不能完全解釋這些作用關係是怎麼來的。實際上，客觀存在的作用關係只有生、克和幫。如果按物理學理論，萬事萬物有作用必有反作用，就可得出五行的作用和反作用：生的反作用，我稱之為泄，克的反作用為耗。那麼，五行的作用就只有：生、泄，克、耗，幫。而根本不存在“刑、衝、合、害、穿”等之説。這就是易學的發展和進步。這也是易龍理論不同於其它理論的其中之一。

    萬事萬物既都是由陰陽五行構成，而且相互作用。那麼，人與人之間也會相互作用，易龍將其定義為人緣風水。如夫妻之間從戀愛、結婚、生活得好壞、是否離婚等，都是人緣風水的作用。

    看人緣風水的好壞，主要是看兩人之間陰陽五行作用後的結果好壞。而兩人的陰陽五行是由八字、大運、流年等所構成。也就是看兩人的人緣風水作用好壞，就是看雙方的八字、大運、流年等的作用好壞，而不能只看屬相或星座。

    要想知道人緣風水的作用，首先必須知道雙方八字的用忌神，作用用神好就是好的人緣風水，否則就是不好的人緣風水或差的人緣風水。至於作用哪些方面好，就要看用神所代表的是哪些方面——如婚姻、學業、事業、健康、子女等。

    知道了人緣風水作用的好壞，就知道是否需要調整。如需要調整，如何進行調整呢？

    如果是婚姻方面，雙方人緣風水作用後不適合作夫妻，而且用其它風水又無法調整得了，那麼最好的調整方法就是不要成為夫妻。

    由於人是受到萬事萬物陰陽五行的作用的，並不是所有的事人力都可以解決的。同樣，人的命運不可能完全改變的。只能通過人類的智慧，改變可以改變的部分，以達到趨吉避凶的作用，這才是研究命運和測運的真正目的。有些人想通過一些簡單的辦法就能輕而易舉地將不好運氣改掉，這無異於痴人説夢。作為研易用易之人，更應該尊重科學，不要誤導和欺騙別人。

    人的命運是有規律可循的，也有可能因為各種風水的際遇而發生變化。如同樣八字的人，由於風水際遇不同，命運會發生變化，因此，要想完全算準一個人的命運是不可能的。就好比天氣預報，現代科學都是根據其變化規律來進行推測的，但由於天氣變化無常，要想百分百推測準確是不可能的。因此，我們要尊重科學，尊重科學工作者的勞動，不能因為預報不準確，就否定科學，否定科學工作者的辛苦勞動。醫學也是如此，無論怎麼發達，也不可能完全檢查出所有的病，更不可能治好所有的病。但我們不可能因此而否定醫學，否定醫學工作者的勞動。而有些人自己又不懂，也不懂得尊重科學和科學工作者，對科學的侷限性或人類的侷限而導致的失誤就妄加評斷，甚至罵別人為騙子。這往往就是無知的表現，如果你連“騙子”那些科學知識一竅不通，憑什麼評斷他人？如果你妄加評判，豈不一樣在欺騙聽眾？這才是真正的騙子。如果醫生能治好所有的病，世界還有生生不息地客觀規律？