雲南風水寶地在哪裏 分析風水好在哪裏

雲南還是出了很多的名人，比如説《義勇軍進行曲》（中華人民共和國國歌）的作曲人聶耳，醫學家蘭茂，朱化孚，還有其他的很多名人，這也説明雲南還是一個風水比較好的地方，那麼雲南的風水寶地是哪個地區或者是哪個地方呢？

雲南的風水寶地昆明
　　昆明的風水看，在整個八運都是相當好的。八運就是2004年到2024年，所以昆明還有很大的發展空間。但總體看昆明城風水格局是有缺陷的，這就是陽宅開基一大片。昆明侷限在了滇池之間、山地多。河流少，這種環境必然比不上大的都市。還有就是人文的問題，這裏氣候的舒適。會讓人缺少進取之心。節奏不夠快。

昆明地處低緯度高原，地處中國西南，天氣常如二、三月，花開不斷四時春，人稱“春城”,是雲南省的首府，位於我國西南邊陲，雲貴高原中部，雲南省東部，滇池盆地北部，三面環山，南臨滇池，河流縱橫，形成了富腴肥沃的壩子。由於海拔高，緯度低，陽光明媚，雨量充沛，氣候如春，景色宜人。

風水學是我國特有的具有悠久歷史和影響深遠的古文化。早在六七千年前（半坡村遺址）古人就有了風水意識，到戰國泰晉時期，出現了《葬經》專論風水的精典着作，正式形成了風水文化，風水術在朝野中廣為流傳。由於漢代羅盤（指南針）的發明，並應用於風水術，使風水術更具魅力。用八封分位，以陰陽學説結合人出生的年甲，用五行生克的原理，定吉凶、禍福，又將風水學發展得更復雜、更深奧。風水學所牽連的知識面極為廣闊，天文、地理、氣象、陰陽五行、物理、水紋等無所不容、真可説是包羅萬象。當人們在構築都城、住宅、墳墓等建築物時，對構成所選擇地點、環境的大地自然形勢、方位、流泉的有無、以及它的形態，地表下精氣（龍脈）的優劣吉凶，整個局面的陰陽調和程度等，進行觀察判斷，尋求各種條件，使所選之地儘可能的優良佳境勝地。而風水自身的目的，就是試圖憑藉所選定的佳境以招財致貴、平安、健重、長壽、子孫繁榮等。

説到昆明古城的歷史，先就要追溯到兩千多年前的戰國時期。楚國大將莊蹻率領軍隊來到滇池地區，由於後路被秦軍切斷，他只好在此安營下來自立為王，並建立滇池周圍的第一座城郭，也就是“莊蹻故城”.從1956年在晉寧石寨山發掘的《史記》中記述的滇王金印和滇王王族墓羣，並結合戰國時期墓地在城郭附近的習俗來看，“莊蹻故城”應在石寨山附近。

漢代的昆明叫谷昌城，共認位置大約在現在的黑土凹和涼亭背後一帶。

到了隋朝，昆明又叫昆州，推測在碧雞關下靠近滇池一帶。

這三座最早的城池，由於沒有確切的史料，只能推測，有待於以後考古證實。到了南詔、大理國時期，昆明城池位置逐漸清晰。

南詔國時期，南詔國王為了抵制大唐和控制滇中地區，在現在的拓東路一帶修建了一座周長三公里土城牆的拓東城，用於守住南詔國的東大門，所以也將拓東城稱為“東京”或“上京”.公元973年，大理國成立，拓東城作為大理國設置的八府之一鄯鄲府的府城。位於市博物館內的大理國時期文物“大理經幢”現在還原位保存。

元代，昆明才正式成為地名沿用至今。1253年，元代大將兀良哈台攻下拓東城，元朝設立了雲南中書省，將雲南的經濟政治中心從大理遷移到昆明，並在昆明修建了一座規模較大的城池。城池東面離盤龍江大約70米，北面依靠五華山、祖遍山（今省紅會醫院南）作為天然屏障，西面至今普照街一帶，南面以玉帶河作為護城河；城牆用土築成。

真正意義上的昆明古城，也是保存近六個世紀，並有較詳細歷史記載的是明代磚城。

1382年，明軍攻下昆明城後，平西候沐英為了修建昆明城，特請着名陰陽學家汪湛海來到昆明，經歷一年的山龍地脈的考察，憑據於昆明位蛇山（今長蟲山）之首的説法，定下了“龜蛇相交產生帝王之氣”的設計格局。將昆明城設計為龜形，龜頭在南門即崇政門，有樓曰嚮明樓（清朝總督範承勛因其嚮明不向清而易之曰近日），樓上有沐英所書“登高望遠”四個大字；龜尾為北門保順（今北門街口與昆三十中之間）；龜的四足分別為大東門鹹化（今西南大廈前），小東門永清（今圓通街與青年路交叉處），小西門洪潤（今金穗大廈前），大西門廣威（今新建設電影院與師大附中之間）。城牆長九里三分，高二丈九尺二寸。沿城牆的四周，挖修護城河，引起源於黑龍潭經銀汁河（早已消失）輸入的蓮花池之水，常年不息灌入護城河中。

據史料載，汪先生到昆明後，先找出昆明城的來龍，即是昆明城所依仗的山脈走向，昆明城的來龍是長蟲山，即蛇山，也是昆明的主山，源於五六百里外的會澤縣西北，來龍可謂遠矣，這正是風水學説上的上好龍脈。蛇山龍氣走動，行徊曲折，伸縮起伏，從東北方面蜿蜒而來，行至昆明境內龍氣益旺，到鐵峯庵處便停頓起嶂，更含蓄旺氣，於是九起九伏，向西繞南，至圓通山開玉屏（即現在的衲霞屏），徐吐五華秀氣（五華山）。五華分五支而下，結於文廟地場。汪湛海找出來龍後，認為此為艮龍向乾，又掉頭向離，此為地脈中極為難見的“紫微龍”也！遂將昆明城設計構築為龜形，是以城在蛇山之麓，與蛇山之氣脈相接，形成龜蛇相交之態昆明北面的長蟲山是昆明的主山，長蟲即蛇，而此蛇為雄性，有雄就必須有雌與之相配，故昆明城必須建造成一座龜城，龜蛇相交，百姓才能生生不息、吉祥平安。

昆明城池的規劃建築，堪稱城市規劃佈局的傑作。它以自然的山川形態為切入點，它以個體生命與大自然的和諧為切入點，它體現了周易“在天成象，在地成形”和中國傳統風水理論中“上好佈局需形神兼備”的思想。

從而讓日照更充分，讓南面經滇池水面流過來的氣流更清新。由於城池是依風水主脈走向佈局，這就讓昆明城有了風水中極珍貴的紫微龍為靠山，並與上天的天星對應。

昆明城池佈局突破了中國古代很多城池一味追求方正形局的模式，而將昆明城建成靈動的龜形，最有意思的是，昆明城建了六個門，除南門、北門是正向建築外，它的大東門、小東門，大西門、小西門都是錯落有致的，形狀如靈龜的四足。這一敢於突破常規和具有創意的實踐，在中國風水史上都有值得書寫的一筆。

據説建昆明城時，汪先生踏勘了昆明的山川地脈，點了四十八個風水穴位，被後人譽為汪公四十八大鈐記。其中有“北走蜿蜓”的長蟲山；“東驤神駿”的金馬山；南面的白鶴山和樑王山；西面的西山、玉案山和碧雞山以及滇池、盤龍江等。

蛇山：昆明北面的蛇山佔據了風水的雄渾之氣，空靈之氣和神祕之氣，明代以後一直是昆明城池風水脈絡的主脈，

金馬山：東面的金馬山是昆明城池的青龍山，形狀酷似神駒奔騰。歷史演進中，曾是是扼守昆明東大門的要塞。

西山：西山得山之靈氣，又得五百里滇池滋潤，在古代即建有多處廟宇。太華寺、華亭寺和西山龍門歷經無數朝代都香火旺盛，近代禪宗泰斗虛雲和尚曾在西山修持，與西山交相輝映。

玉案山：玉案山麓山形如案，文氣升騰，凝翠擁碧，自唐代起，築竹寺之鐘聲就鳴響不衰。玉案山的脈氣為貴、為富、為禪、為文，一直延伸到黑林鋪和昆明高新區。此脈氣堪輿家自古不敢輕視，有史學家考證，古滇時，昆明最早的城池就建於黑林鋪一帶，這就足以説明了玉案山麓的份量。

滇池：位於昆明城池西南面的滇池是昆明的靈秀之水和財富之水，是長江的源頭之一，滇池經金沙江流入長江。

如果一個城市的風水比較好，那麼這個城市的發展也會越來越好，這裏的人也會有很多才子或者是名人之類的，所以風水好真的是很重要的一件事情。

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