怎麼樣的玉辟邪?漢辟邪玉三寶
在我國風水學之中,玉有着非常重要的作用,不單單是能作為風水擺件鎮壓氣運,改變風水結構,更能成為人的首飾配件,從而達到驅邪辟邪的目的,而就在今天,我們就走進這辟邪玉,來看一下漢辟邪玉三寶吧。
玉剛卯、嚴卯
一般為一對,形制相同,玉質長方體,中有孔,可穿繩佩掛,器面刻吉祥語句,用以驅邪,是古代的護身符。漢代流行,一般長約2釐米,寬約1釐米,後世有仿品。
剛卯、嚴卯外壁四面各有陰刻兩行隸書銘,共三十四字。一般剛卯銘文為:“正月剛卯既央,零殳四方。赤青白黃,四色是當。帝令祝融,以教夔龍。庶蠖剛癉,莫我敢當。”據説,製作時辰,應在新年正月初的卯日卯時動刀,時辰一過,即要停止,故曰“正月剛卯”。
“靈殳四方”是講該器之形。“赤青白黃,四色是當”意思為四種顏色代表四方,只要佩掛此物,就擋住了所有牛鬼蛇神的侵犯。而“帝令祝融,以教夔龍”則是告訴佩掛者:天帝已讓火神警告夔龍不可作惡、不可食人了,違者即被燒死。
“庶疫剛癉,莫我敢當”是説老百姓的疾病,因為有剛卯在身,也被通通擋住。剛卯有如此“神效”,所以自漢代以來,就成為人人喜愛佩戴的玉飾。剛卯的字體為古代殳書,減筆假借,非常難認。也有的剛卯,用漢隸或小篆,一般認為凡字體清朗可讀者,皆後人偽刻。
嚴卯所刻文字略有不同。《後漢書。志第三十。與服下》也有記載,但稱剛卯為印:“佩雙印,長寸二分,方六分。諸侯王以下以絝赤絲蕤,滕絝各如其印質。~~~~~~~凡六十六字。”
剛卯、嚴卯始於西漢,新莽時期,曾因避“卯”為劉字的部首而一度廢除,但東漢繼續流行。剛卯、嚴卯因於正月卯日製成,故名“卯”,有辟邪作用。
玉翁仲編輯
體扁長,為半圓雕。兩翁仲形象相同,造型簡單,頭頂有長髮髻,臉長,以陰刻線飾雙目和口;腰間以兩道粗橫弦紋,表示拱手;着長袍,直立正視。翁仲腰間有穿孔,可系佩。
關於“翁仲”其人其事及作此像的用意,至明代才比較清楚。《明一統志》載稱:翁仲姓阮,秦時安南人,身長一丈三尺,氣質端勇,異於常人。始皇並天下,使翁仲將。翁仲死後,鑄銅為其像。通過這段記載,我們知道翁仲是秦代一個威嚴勇猛的大將軍,以他的形象作佩飾,有辟邪之意。
玉翁仲在漢代比較流行,是一種使用配飾,用於辟邪。常雕刻為一老者持立狀,老者長鬚大袍,頭戴平冠有孔穿繩便於佩帶。翁仲在漢代一般雕成。漢翁仲採用漢代風格“漢八刀”的雕琢方法,其色蒼古,面部只琢眼和口,僅用三至五刀短陰線雕成,呈倒“品”字形,有的就是素面臉,連眼、口都不刻劃,瞼為長圓形,瞼過於圓的多是後仿的,尤其民國時期有大量仿翁仲,仿品陰線較粗,刀口邊沿有崩裂現象。“漢八刀”的雕琢方法:頭上一橫,顯示戴帽,面部3刀,顯示眼鼻。
胸肩2刀,顯示三角形的大鬍子雙肩。腹下二刀,顯示古人寬衣大袖。一共八刀;漢代玉翁仲的頸部和腰下都用撤刀法,使頸部和腰下部出現平塌,呈三角形斜平面,這樣使頭部更為明顯,腰部有輪廓感,服裝下襬呈雞籠狀,這是漢代翁仲的風格特徵,後仿的則把整個身體做成直筒狀。漢代玉翁仲多數無鬍鬚,目前所見的有鬍鬚的翁仲均為後仿,且鬍鬚用陰線表示,陰線較粗,做工沒有漢代的味道。
漢玉翁仲採用漢代風格“漢八刀”的雕琢方法。頭上一橫,顯示戴帽,面部3刀,顯示眼鼻。胸肩2刀,顯示三角形的大鬍子雙肩。腹下二刀,顯示古人寬衣大袖。一共八刀。
漢代翁仲穿孔為“人”字形,從頭頂直到腹部,再分兩路由腰部兩側出來,呈“人”字狀的繩子也是從頭部而下至腰的兩側系一結,這樣翁仲人懸掛時就可以立着。後仿的穿孔有的從上至下呈直孔狀,為通天孔;也有的為倒“丁”字孔,是從頭頂至腰部兩側,不是“人”字孔。
玉司南佩編輯
玉司南佩是漢代一種形態特殊的器形,形若用於正方向、定南北的司南(亦稱指南)。玉質精美,玲瓏小巧,上面琢磨成小勺形,下面呈“工”字狀,常琢穿系小孔。一般認為,其上部是司南的部件之一指南勺,中間是漢代常用的配飾“工”字佩,下部為司南部件之一的底盤。
司南玉佩是漢代辟邪玉之一,數量不多卻很重要。司南佩形若工字形,扁長方體,分上下兩層,為兩長方柱相連形,橫腰環一凹槽。頂部琢一小勺,下端琢一個小盤,全器光素無紋。在中間凹細處或小勺柄處,有一個橫穿或豎穿的孔,可穿系佩掛。
司南本是我國古代發明的利用磁場指南性製成的指南儀器,用於正方向,定南北。古代的司南形如勺,也像瓢或北斗星形,其構造上有勺,下有地盤。無論地盤如何防止,勺如何轉動,最後勺的定向始終指向南方。在漢代占卜之風大盛時,又成為測算兇吉的工具。
在放置的底盤上刻畫天干、地支、八卦等占卦圖案,算卦人根據勺的指向,作出測定。以司南卜筮之風尤以新莽時期最盛,赴任之官挾木式以治,身後以木式擇塋,以司南定乾坤。玉有辟邪壓勝之效,人們遂仿司南之形,將實用器轉變為佩飾器,琢成頂部有司南形狀的小玉佩,隨身佩戴,用於辟邪壓勝,為司南佩。從司南佩其主體呈現的獨特的凹缺形外輪廓和佩帶者的角色上,判斷出這可能是後人為達到從良渚玉琮上取得某種宗教意義,而刻意扁化、小化玉琮所得到的衍變形體。
司南佩除了辟邪壓勝的意義外,還有指導之意,引申為廣聞博學。揚齊宣的《晉書音義序》記載:“由是博考諸傳,綜覽羣言,研核異同,撰成《音義》,亦足以暢先皇旨趣,為學者司南”。
司南佩在東漢最為流行,其後逐漸衰微,宋以後有仿。宋代司南佩大多有桂花沁、牛毛紋等,包漿較好,器各部刻畫過渡自然。明代的司南佩,刻畫線條較硬,邊緣鋒利,細部碾琢不甚講究,呈工字形或圓柱形,拋光技術較好,玻璃光感很強。
清代亦有司南佩,主要特點是器型較大,形制有變化與創新,碾琢精細,拋光講究。一改傳統的頂部勺形,有的似鳥形,有的是方形,器腰間的凹槽較深,器體的稜角圓滑,光澤較好。有穿孔的可做佩飾,沒有穿孔的則作為陳設品了。古人認為,出門掛司南佩“是為吉祥”。
總結:漢辟邪玉三寶就是辟邪玉的一大代表,當然,也不是説其它的玉就沒有辟邪的作用了,就只是稍微的舉了個例子。
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