五行生剋的關係及原理
五行相生相剋的順序大家都有所瞭解,而要深論五行生剋要探究的問題遠遠不止這些,下面就隨小編來探究一下五行生剋的關係及原理吧!
五行生剋的關係及原理
五行相生的關係及其原理
五行之間有一種相生關係,就是木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
《河圖》上記載:一、六兩個數屬水,位居北方;二、七兩個數屬火,位居南方;三、八兩個數屬木,位居東方;四、九兩個數屬金,位居西方;五、十兩個數屬土,位居中央。其中北方的水生東方的木,東方的木生南方的火,南方的火生中央的土,中央的土生西方的金,西方的金生北方的水,這就是五行之間相生關係的排列次序。
《白虎通(義)》解釋説:木之所以生火,是因為木生性温暖,火隱伏在其中,經過鑽灼,火從中生出,所以木生火。火之所以生土,是因為火性熾熱,能夠焚燒木,木被焚燒之後化為灰燼,灰燼其實就是土,所以火生土。土之所以生金,是因為金藴含在石頭之中,並且依附於山,津潤而出,聚土成山,而山又一定會生出石頭,所以土生金。金之所以生水,是因為少陰之氣即金温潤流澤,儼然流水,並且金一旦熔化也會變成水,所以金生水。水之所以生木,是因為水性温潤,能夠滋養樹木,使樹木生長出來,所以水生木。
五行相剋與《河圖洛書》的關係
五行之間還有一種相剋關係,就是木克土,土克水,水克火,火克金,金克水。
《洛書》上記載:頭頂之數是九,腳下之數是一,左邊之數是三,右邊之數是七,兩肩之數是二、四,雙腳之數是六、八,中央之數是五。一、六屬水,克二、七之火;二、七屬火,克四、九之金;四、九屬金,克三、八之木;三、八屬木,克中央五之土;中央五屬土,克一、六之水:這就是五行之間相剋關係的排列次序。
《白虎通(義)》解釋説:五行之間的這種相害,也就是相剋關係,是由天地之間萬物的本性所決定的:眾多者必定戰勝寡少者,水與火相比,水多而火少,所以水克火;精鋭者必定戰勝堅固者,火與金相比,金雖堅固但火卻精鋭,所以火克金;剛健必定戰勝柔弱,金與木相比,金剛健而木柔弱,所以金克木;專一必定戰勝鬆散,木與土相比,木專一而土鬆散,所以木克土;充實必定戰勝虛空,土與水相比,土充實而水虛空,所以土克水。
按:《白虎通》在説五行相剋關係的時候,雖然沒有用“相剋”的説法,而是説“相害”、“相勝”,但是含義與“相剋”是一樣的。《説文解字》中説:“害,傷也。”《增韻》中説:“害,殘也。”顏師古説:“五勝,五行相勝也。”《廣韻》中説:“勝者,負之對也。”所謂“負之對”,就是相對於負,而負即敗,即輸,勝自然是贏。
這裏需要對《河圖》和《洛書》加以説明與解釋。
《河圖》和《洛書》,是古代傳説中的兩種天賜的神圖。各由平面上方位不同與數目不等的圓點所構成。古人認為,圓點的分佈與數目,均暗喻着深奧而神祕的道理,古代聖人對此有深刻的領悟,才作出《易經》與《尚書·洪範》。《易經·繫辭上傳》説:“河出圖,洛出書,聖人則之。”這裏的“河”指的是黃河,“洛”指的是洛水。古代傳説中有伏羲時有龍馬出於河,伏羲氏便取法身上的花紋而畫八卦;夏禹時有大神龜出於洛,夏禹便依據龜背上的文字而寫《洪範》九疇。歷代術數家都把《河圖》、《洛書》作為其方術的重要理論依據,以神乎其技。
《河圖》、《洛書》如下:河圖、洛書中的白點表示天數,黑點表示地數。
對於河圖,朱熹解釋説,一與六共宗,二與七為朋,三與八同道,四與九為友,五與十相守。他還認為,河圖中天一地二,天三地四,直到天地之數五十五(白點與黑點總數為55),表示五行生成的順序,即從東到南為木生火,從南到中為火生土,從中到西為土生金,從西到北為金生水。他對於河圖的描述是:天一地六居北方,天七地二居南方,天三地八居東方,天九地四居西方,天五地十居中央。
河圖的方向與今天地圖的方向相反,不是上北下南,左西右東,而是上南下北,左東右西。洛書的方向與河圖相同。
對於洛書,朱熹描述説:“《洛書》蓋取龜象,故其數:戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足。”戴,即帽子;履,即鞋子。顯然,他是用人體形象描述洛書的。
洛書又稱九宮圖,九數圖。
洛書中白點與黑點總數為四十五,三個橫向、三個縱向和兩個斜向,數字相加都是十五。
洛書中,奇數為陽,象徵天道運行規律,陽氣由北方開始,沿順時針方向旋轉,經東方,到南方九,表示了氣達到極盛;然後到西方七,表示陽逐漸衰弱。偶數為陰,象徵地道運行規律,陰氣由南的二開始,沿逆時針方向旋轉,經東南四到達東北八,表示陰氣積累達到極盛;然後到達西北六,表示陰氣開始衰退。五居中央,為三天兩地之積。
沿逆時針方向旋轉,表示五行相剋的道理,即一、六水克二、七火,二、七火克四、九金,四、九金克三、八木,三、八木克中五土,中五土克一、六水。
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