《皇極經世書》四庫全書總目·皇極經世書提要
四庫全書總目·皇極經世書提要
《皇極經世書》十四卷,宋·邵雍撰。邵子數學本於李挺之、穆修,而其源出於陳摶。當李挺之初見邵子於百原,即授以義理性命之學。其作《皇極經世》,蓋出於物理之學,所謂《易》外別傳者是也。
其書以元經會,以會經運,以運經世,起於帝堯甲辰至後周顯德六年己未。而興亡治亂之跡,皆以卦象推之。
朱子謂“《皇極》是推步之書”,可謂得其要領。朱子又嘗謂“自《易》以後,無人做得一物如此整齊,包括得盡”;又謂“康節《易》看了,卻看別人的不得”。而張岷亦謂此書“本以天道質以人事,辭約而義廣,天下之能事畢矣”。
蓋自邵子始為此學,其後自張行成、祝泌等數家以外,能明其理者甚鮮,故世人卒莫窮其作用之所以然。其起而議之者則曰,元會運世之分無所依據;十二萬九千餘年之說近於釋氏之劫數;水火土石本於釋氏之地水火風,且五行何以去金去木?乾在《易》為天,而《經世》為日,兌在《易》為澤,而《經世》為月,以至離之為星,震之為辰,坤之為水,艮之為火,坎之為土,巽之為石,其取象多不與《易》相同,俱難免於牽強不合。
然邵子在當日用以占驗,無不奇中,故歷代皆重其書。且其自述大旨亦不專於象數,如雲“天下之事,始於重猶卒於輕;始過於厚猶卒於薄”,又云“治生於亂,亂生於治。聖人貴未然之防,是謂《易》之大綱”,又云“天下將治,則人必尚於義也;天下將亂,則人必尚於利也。尚義則謙讓之風行焉;尚利則攘奪之風行焉”,類皆立義正大,垂訓深切。
是《經世》一書,雖明天道而實責成於人事,洵粹然儒者之言,固非讖緯數家所可同年而語也。
(郭彧整理)
-
南懷瑾易經雜說:第五部份
生命的來源現在繼續前次的《繫辭》第一章:乾道成男,坤道成女,乾知大始,坤作成物。先不要把卦看得太嚴重,那只是一種符號,以外國新興的文化來看,也可稱它作數理邏輯,也可以稱為符號邏輯。不過也不可認為《易經》就是數理邏輯,或符號邏輯,這只是西方人新興起來的一種學問,借...
-
《八字預測真蹤》第17章 婚姻
第17章婚姻婚姻是每一個人都會涉及到的大事,吉利之婚令人生活愉快,事業蓬勃,不吉之婚令人精神頹廢,意志消沉,甚至喪失生活信心。青年人,尤其未婚青年男女,對自己的婚事十分重視,總想找人算算自己將來家庭生活是不是美滿。算出自己婚姻較好,高興的不得了,算出自己婚姻不吉...
-
《巾箱祕術》第二十六篇 丁未日元十二月命局斷
第二十六篇丁未日元十二月命局斷(一)丁未日元寅月生例項命斷巾箱訣言丁未日元寅月生寅木印星正當令癸甲透出幹頭清士人唾手取功名箕星遇丁細參詳己午丙火最不良八字逢此多有凶貧賤災厄短壽命例197坤1953年1月12日卯時癸巳甲寅丁未癸卯大運:乙卯3丙辰13丁巳23戊...
-
五行寄生十二宮:養詳解
五行寄生十二宮:養詳解養,指的是懷孕的過程。當母體受孕時,剛有生命現象的受精卵是很脆弱的,因此必須要在母體當中吸收養份,並在母體的保護下逐漸茁壯;因此,象徵的是來自外界的供給、補足與保護。也因為具有補充的特性,養為長生之入門,代表著發展、創業、獨立分家之意,...