告訴你什麼是風水
命理解析2.83W
風水術又稱為堪輿學、相地術、地理、相宅術、青烏、青囊術、形法等。是中國古代方術重要的組成部份,也是中國傳統文化的重要內容。
風水術其實就是論述和指導人們選擇和處理住宅(陽宅)與墳地(陰宅)的位置、朝向、佈局、營建、擇日等一系列的主張和學說,是選擇居住環境的一種術數。
堪輿:堪為天道,輿為地道。風水一開始就與天文曆法、地理結下了不解之緣,仰觀天文,俯察地理,這是風水術的兩大特徵。
相地:是指觀察地理形勢。青烏:得名於漢代相地家青烏子,又稱青烏先生。
青囊:得名於東晉郭璞所得青囊九卷而著的相地術經典《青囊經》。
但在我國民間,多稱為“風水”,而把操此職業者稱為“風水先生”,由於風水先生要利用陰陽學說來解釋,並且人們認為他們是與陰陽界打交道的人,所以又稱這種人為“陰陽先生”。
“風水”一詞始見於東晉郭璞所著的《葬書》:葬者,乘生氣也。經曰:氣乘風則散,界水則止,聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。故後人尊郭璞為風水鼻祖,而有傳承的風水派系內卻都尊九天玄女為陰陽院(風水門)的宗師,因為傳說九天玄女為幫助黃帝戰勝蚩尤,解救百姓困苦而傳授於他玄學術數,其中就包括風水術。
風水術中重要的幾大元素是:風:空氣流動的現象。水:水流。氣:地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內容。
在我國古代有文化的人一般都懂得風水,很多大官賢達甚至精通風水,縱觀歷史,先秦是風水學的孕育時期;魏晉南北朝,風水學得到傳播;宋代是盛行時期,明清是氾濫時期。近代歷史中,風水學在舊中國十分盛行,在解放後與文革時期,我國的風水學受到毀滅性的打擊與破壞,但在民間實踐中,仍有潛在的高人與風水學運用的市場。近年來,隨著建築行業與生態環境學的發展,國際上對風水學的重視,風水學這門古老的科學又煥發出了新的活力。
先賢雲:卜筮不精,條於一事;醫藥不精,害於一人;地理不精,傾家滅族。可見風水術在人們心中所佔的地位是何等重要。
所以,風水術其實是一種傳統文化觀,一種廣泛流傳的民俗,一種趨利避害的術數,一種有關環境與人的學問,同時也是調整和改造命運的最高玄學。從現代科學理論來看,風水學是地球物理學、地質學、環境景觀學、自然生態建築學、天體執行方位學等的一門綜合類科學。
風水術其實就是論述和指導人們選擇和處理住宅(陽宅)與墳地(陰宅)的位置、朝向、佈局、營建、擇日等一系列的主張和學說,是選擇居住環境的一種術數。
堪輿:堪為天道,輿為地道。風水一開始就與天文曆法、地理結下了不解之緣,仰觀天文,俯察地理,這是風水術的兩大特徵。
相地:是指觀察地理形勢。青烏:得名於漢代相地家青烏子,又稱青烏先生。
青囊:得名於東晉郭璞所得青囊九卷而著的相地術經典《青囊經》。
但在我國民間,多稱為“風水”,而把操此職業者稱為“風水先生”,由於風水先生要利用陰陽學說來解釋,並且人們認為他們是與陰陽界打交道的人,所以又稱這種人為“陰陽先生”。
“風水”一詞始見於東晉郭璞所著的《葬書》:葬者,乘生氣也。經曰:氣乘風則散,界水則止,聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。故後人尊郭璞為風水鼻祖,而有傳承的風水派系內卻都尊九天玄女為陰陽院(風水門)的宗師,因為傳說九天玄女為幫助黃帝戰勝蚩尤,解救百姓困苦而傳授於他玄學術數,其中就包括風水術。
風水術中重要的幾大元素是:風:空氣流動的現象。水:水流。氣:地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內容。
在我國古代有文化的人一般都懂得風水,很多大官賢達甚至精通風水,縱觀歷史,先秦是風水學的孕育時期;魏晉南北朝,風水學得到傳播;宋代是盛行時期,明清是氾濫時期。近代歷史中,風水學在舊中國十分盛行,在解放後與文革時期,我國的風水學受到毀滅性的打擊與破壞,但在民間實踐中,仍有潛在的高人與風水學運用的市場。近年來,隨著建築行業與生態環境學的發展,國際上對風水學的重視,風水學這門古老的科學又煥發出了新的活力。
先賢雲:卜筮不精,條於一事;醫藥不精,害於一人;地理不精,傾家滅族。可見風水術在人們心中所佔的地位是何等重要。
所以,風水術其實是一種傳統文化觀,一種廣泛流傳的民俗,一種趨利避害的術數,一種有關環境與人的學問,同時也是調整和改造命運的最高玄學。從現代科學理論來看,風水學是地球物理學、地質學、環境景觀學、自然生態建築學、天體執行方位學等的一門綜合類科學。
標籤:風水
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