關於《周易》的歷史起源問題
命理解析1.29W
乾泉先生認為,有著五千年文明歷史的中國是一個文化成熟較早的國家。歷代政治家和思想家為我們留下了恢巨集的治國之道與管理之道。孔子在《繫辭傳》中道:古者伏羲氏之王天下也,仰則現象於天,俯則觀法於地,觀烏獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦。以通神明之德,以類萬物之情。
遠古的伏羲氏之“始作八卦”,乃起於觀察,普遍觀察天、地、人、物以後,歸納所得,製作為八卦的思想符號。這正是哲學思考的程式,由眼前自然現象出發,經觀察、綜合、比較而得出萬物的共性,然後歸納創制出象數以代表此共性。這段文字前句言八卦既為歸納萬物之共性而產生,故能“通”萬物之德(“德”言德性);後句言以其通萬物之性,故能就萬物之情實而予以區分種類(指八卦分別象天、地、雷、風、水、火、山、澤八類)。
何為《易》?一是變易,世間萬事萬物無時無刻不在變化之中。天地執行,寒暑交替,人生物死,沒有竟時。二是簡易,一陰一陽,就囊括了萬種事物之理。有天就有地,有男就有女,有上就有下,有前就有後,都是相反相成,對立統一。三是不易,別看世間的事物錯綜複雜,變化多端,但是有一樣東西永遠不變,哪樣東西不變?規律不變。月盈則虧,日午則偏,物極必反,這便是一切事物的規律。誰能逃得出這規律?除非跳出三界外,不在五行中的神仙。《易》經過先民千萬年的生存實踐總結,蘊涵含著深刻的自然法則和樸素的和諧、辨證思想。
遠古的伏羲氏之“始作八卦”,乃起於觀察,普遍觀察天、地、人、物以後,歸納所得,製作為八卦的思想符號。這正是哲學思考的程式,由眼前自然現象出發,經觀察、綜合、比較而得出萬物的共性,然後歸納創制出象數以代表此共性。這段文字前句言八卦既為歸納萬物之共性而產生,故能“通”萬物之德(“德”言德性);後句言以其通萬物之性,故能就萬物之情實而予以區分種類(指八卦分別象天、地、雷、風、水、火、山、澤八類)。
何為《易》?一是變易,世間萬事萬物無時無刻不在變化之中。天地執行,寒暑交替,人生物死,沒有竟時。二是簡易,一陰一陽,就囊括了萬種事物之理。有天就有地,有男就有女,有上就有下,有前就有後,都是相反相成,對立統一。三是不易,別看世間的事物錯綜複雜,變化多端,但是有一樣東西永遠不變,哪樣東西不變?規律不變。月盈則虧,日午則偏,物極必反,這便是一切事物的規律。誰能逃得出這規律?除非跳出三界外,不在五行中的神仙。《易》經過先民千萬年的生存實踐總結,蘊涵含著深刻的自然法則和樸素的和諧、辨證思想。
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