北京中元節習俗
北京中元節習俗
1675年中舉的龐塏,1679年以博學鴻儒科,授官翰林院檢討,參與修纂明史,後歷任內閣中書舍人、工部都水司主事、員外郎、戶部廣西司郎中,直到1698年離開北京,他在北京生活了22年。他在《長安雜興效竹枝體》中寫到了中元節晚上孩子們斗燈的情形。詩曰:萬樹涼生霜氣清,中元月上九衢明。小兒競把清荷葉,萬點銀花散火城。中元節燃燈,佛教、道教有以燈超度亡靈的意思,認為此日燃燈有無上功德,而老北京民間則多以此為玩樂。農曆7月13至17自發舉辦斗燈會,尤其以15日最為盛行。參加斗燈的大多是孩子們,夜幕降臨後,孩子們呼朋引伴,各執燈遊走於街道,琳琅滿目,五彩繽紛,爭奇鬥勝。斗燈期間,主要街道的商鋪、住戶,均懸掛不同形狀的蓮花燈。斗燈會通宵達旦,萬人空巷,人潮洶湧,出外納涼觀燈,售賣瓜果、冷飲、香菸的小商販也雜走其間,城隍廟還上演應景節日京劇《目連救母》。
北京的平民百姓家的孩子們因陋就簡,扎制蓮葉燈、蒿子燈、茄子燈、蓮蓬燈、西瓜燈、香燈來斗燈娛樂。這些都屬於窮開心、窮玩樂的燈,原料易得,製作簡單,而且頗具童趣。蓮葉燈製作最為簡易。孩子們摘來一支長柄蓮葉,中心用竹籤插小紅蠟燭而燃之,便成為一盞精緻美麗的蓮葉燈了,可以舉著在天街月下參加斗燈會,持燈沿街遊走,青光瑩瑩如磷火。也有“一柄荷葉綠蓋頭”的小孩,將荷葉反扣在頭上,再插上半隻小紅蠟點著,呼伴結群,滿街跑著玩鬧遊戲,小孩們眾口一詞地喊道:“荷葉燈荷葉燈啊,今兒點了明兒扔啊!”。正如《都門雜詠》竹枝詞所言:兒童也愛中元夜,一柄荷燈綠蓋頭。
清宗室文昭的《京師竹枝詞》雲:“坊巷遊人入夜喧,莊連哈達右前門。繞城秋水河燈滿,今夜中元似上元。”照佛門的盂蘭盆會儀規來看,放河燈只是其中的一個小節目,並不顯得多麼要緊。而在民間的中元節民俗活動中,放燈則是比較重要的活動。河燈也叫“荷花燈”,荷燈形式很多,一般是用彩紙做成的朵朵蓮花,底下用半個茄子做託,在中心插上點著的蠟燭,使其飄浮水面。還有的是用西瓜、南瓜和苤藍半個,將其中心掏空,當中插上點好的蠟燭,往河裡一送,其燈自然順水飄流而下,排成一隊“水燈”,隨波盪漾,燦若繁星,在微風之中,流向遠方。與河裡倒影相映成上下雙燈,緩緩移動,蔚為奇景。當時,凡有河渠湖泊之處,皆有放荷燈之舉。例如:積水潭、什剎海、運河二閘,最熱鬧的是水關,次為泡子河。遊人雲集,幾無立錐之隙,竟有被擠下水者,可見當時盛況。放河燈的目的,是普渡魂靈。這一天若是有魂靈託著一盞河燈,就得託生。從陰間到陽間的這一條路,非常黑,若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。
王凱泰於1870至1875年任福建巡撫,他在《中元節有感》中寫道:“普渡妥幽魂,原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首,肉山酒海慶中元。”福州人從七月七年級開始,供給鰥寡孤獨、老弱病殘和乞討者膳食,這叫做“陽舍”,7月15日那天,還要往河流中放河燈、倒粥來賑濟孤魂野鬼,這叫做“陰施”,這兩種活動合起來叫做“陰施陽舍”。道家在中元節那天作“舉行慶賀中元赦罪地官清虛大帝聖誕的儀式。道觀裡焚香秉燭,供奉地官牌位,大聲吟誦《玉皇宥罪錫福寶懺》。在主殿上搭棚設壇,壇上設經卷案、供桌,安放各種紙紮法船之類的法物,上懸掛太乙尋聲救苦天尊畫像,前懸掛藍緞繡花的幡門、幡條,作“晝夜功德”。附近俗民們攜帶豬羊、燒酒、米飯、餑餑、糕餅、香菸以及柚子、香蕉、黃梨、鮮姜等水果祭品,供奉神仙、亡靈、孤魂。供品堆積,高達三四丈,稱為“排肉山”。供物上都插有三角紙旗,上寫“普照陰光”、“敬奉陰光”或“慶贊中元”等字樣,家家門首也貼了紅門聯,大多也寫這些字句。俗民除了擺供,還會鳴炮、祈禱,為祖宗贖罪,為亡人解脫。下午四時,圓滿之後,祭棚、法船焚燒。晚間鐵罐施食,追薦本廟羽化的祖師,超度九幽十獄眾孤魂、四生六道諸苦爽。忙完祭祀後,道觀裡的道士和來幫忙的人大吃一頓,家家戶戶也如此,叫做“散福”。
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