漢族舞蹈的歷史發展 漢族舞蹈種類真多!
舞蹈是很多民族的精神信仰,原本不開心的心情因為跳舞而變得豁然開朗,漢族人民熱愛跳舞,但是根據民族的不同,每個民族跳舞的服飾、風格以及種類都是不一樣的,那你知道漢族舞蹈是怎樣來的嗎?這裡面到底有著怎麼樣的故事呢?去了解一下吧。
歷史發展
一、原始舞蹈
原始舞蹈是“勞動者的動作的單純的再現”、《尚書》中有“擊石拊石。百獸率舞”的記載。意思是拍打著石刀、石斧之類的勞動丁具作為伴奏。化裴成各種野獸的人群翩翩起舞。《呂氏春秋》中也有一段記載:“昔葛天氏之樂。三人操牛尾。投足以歌八闕。”舞者拿著牛的尾巴,跺著腳邊舞邊唱。舞蹈實際上是原始人類勞動場面的虛擬性再現。亦見於彩陶盆上的原始集體舞。
巫舞--“巫”字在甲骨文中是象形字。是一個人展開雙手,各執牛尾而舞的樣子。據說夏禹曾親自編舞。到商代。成湯也善跳巫舞。宮廷流行“巫風”、春秋戰國時期。楚地巫風極盛。美麗的女艱扮演成雲神、水神、山神等,載歌載舞,場面巨集大而隆重。
舞蹈家萬人、女樂、倡優等等。
二、六代之樂
周代將古代樂舞加工整理,又創制新的樂舞。成為“六代之樂”:黃帝時代的《雲門》、帝堯時代的《大成》、帝舜時代的《大韶》、大禹時代的《大夏》、成湯時代的《大澧》、周武時代的《大武》。
三、舞種
萬舞一一在不少典籍中多次提到的《萬舞》,可能是發端於夏商盛行於春秋嗶國時期的著名舞種之一。
雩(yfi)舞一一巫舞的特殊形式。是古代先民向上天求雨、期盼莊稼豐收而舉行的舞蹈儀式。《說文解字》中說:“雩。夏祭樂於赤帝以祈甘雨也。”
儺舞一一種驅逐役鬼。帶有神祕色彩的原始宗教性舞蹈。場而盛大。周代宮廷定期舉行“國儺”、各諸侯同乃至民問也舉行儺舞儀式。
文舞--表現漁獵收穫的喜慶舞蹈。舞者左手拿筲(yu0)(一種編管樂器),有手持翟(有羽毛裝飾的道具)而舞。在六代之樂中。《雲門》、《犬成》、《大韶》、《大夏》都屬於文舞。
武舞--表現以武力征討異族而建功的舞蹈。舞者持二r(盾)戚(斧)而舞。六代之樂中。《大漤》、《大武》都屬於武舞。
小舞一閣代統治者制定的六種祭祀性的舞蹈。它包括帔(f凸)舞、羽舞、皇舞、旄(mdo)舞、幹舞、人舞。
雅舞--義稱“稚樂”、指宮廷樂舞。用於朝會禮儀和祭祀活動。場面隆重。氣氛嚴肅。節奏較緩慢。雅樂規定。天予用“八佾(yi)”:舞隊共八排,每排八人。共6 1人。
俗舞--又稱“俗樂”,指民間舞蹈,生動活潑,富有生活氣息。史載,春秋時的“鄭衛之音”,舞者硃脣皓齒,纖手素足。舞步輕盈。
《陽阿》、《康樂》、《縈塵》、《集羽》、《旋懷》
《縈塵》的舞姿能給人以飄忽不定之感,舞蹈者簡直像融匯在空際縈繞不落的輕塵之中;《集羽》的特色更是以輕柔飄逸見長,如隨風聚攏的羽團飄飆盪漾;而《旋懷》之舞表演起來。柔韌的舞姿體態旋繞纏蔓,似乎能夠“人懷袖也”、這些舞蹈顯示了舞者高超的技藝,有很強的控制身體與氣息的能力,柔韌、彈性、力度、輕捷均訓練有素,其技藝水平之高不是一般舞人所能達到的。
統治階級對錶演性舞蹈不斷提高的欣賞要求,必然強化樂舞伎人的專業程度和舞蹈技藝訓練。專為統治者服務的“萬人”、“女樂”和“倡優”也應運而生。
再從《詩-簡兮》的描述記載來看,對萬人所應具備條件的要求是相當高而全面的,為培養和妝扮他們所耗費的資財也是很大的,表演《萬舞》的萬人,必須是身材修長俊秀容顏姣好者,萬人為保持顏面的俊美紅潤而不食糠糟,為了衣著的鮮豔奪目而不穿短褐,因此耗費大量錢財。
袖舞
中國素有“長袖善舞”一詞,這一詞語便是對袖舞所具有的舞蹈特性的概括描繪。中國古典舞的袖舞主要是由中國戲曲的“水袖”提煉而成的。水袖作為服裝道具在舞蹈中出現,不僅是對肢體延展空間的放大,更是對情感傳遞的延伸。探尋中國舞蹈的發展歷程,從出土的原始彩陶盆上(圖1①),我們可以看到原始人在圖騰祭祀中持巾起舞的表演場景。
四、舞蹈家
春秋時。晉同有優施,楚國有優盂。秦圍有優旃(zhan)等等,都是宮廷舞蹈家。
西施--是值得單獨提到的春秋時期著名宮廷舞蹈家,擅長表演《晌屐舞》。該舞足穿木屐,裙系小鈴,舞時鏗鏘作響。
一、舞種
稗舞--用有柄的單面鼓作道具的一種集體舞,後世也稱為“稗(bing)扇舞”、
鐸舞--用鐸作道具的舞蹈。鐸形像鍾,有木柄,內有舌,搖動時“叮叮”作響。
白綸舞--盛行於晉代和南朝。因舞者身穿薄如輕紗的白綸縫製的長袖舞衣。故名。該舞以舞袖為其特點,動作輕盈流暢。
盤鼓舞--漢代民間舞蹈,後來用於宴饗。在地面上排列盤或鼓。一般用七個(或三個或五個)。舞者穿長袖衣,在盤(鼓)上起舞。
撥頭舞--又名“缽頭”,是一種帶有敘事性的舞蹈。表現一人之父為虎所傷而上山尋屍的痛苦之狀。
巴渝舞--漢代西南少數民族舞蹈。劉邦為漢王時。為了促成霸業,發兵攻打關中,派寅(c6ng)人為先鋒,蜜人善舞。劉邦愛其舞姿,命樂工學習。因寅人居住在巴郡渝水邊(今四川境內),故名“巴渝舞”、
公莫舞一魏晉時期舞蹈。取材於項羽和劉邦的“鴻門宴”的故事,鴻門宴上,項莊拔劍起舞欲殺劉邦,項伯也離席揮劍而舞,以袖掩護劉邦,說:“公莫!”後人以舞巾模擬項伯舞袖的姿態,遂成“公莫舞”、
踏謠娘--又作“踏搖娘”、“談容娘”,產生於北齊,用舞蹈的形式表現故事:一人虐待妻,妻以歌訴苦。眾幫腔唱:“踏謠。和來!踏謠娘苦,和來!”因一面唱歌。一面落步。故謂之“踏謠”、
蘭陵王舞--叉名“大面”、“代面”,北齊蘭陵王雄健而貌美。曾戴假面率五百騎兵沖人敵陣。大勝。軍中譜《蘭陵王人陣曲》。又根據樂曲變成歌舞戲。
獅子舞--獅子被古人當做威武祥瑞的象徵。漢代通西域時由月氏、安息等地引進,至遲在曹魏時期就已經出現了獅子舞,南北朝時廣為流傳。
作品
《火鳳舞》--北魏高陽王時的宮廷舞蹈,舞者手中執扇,如鳥翼,模仿鳥的飛翔起落。
《玉樹後庭花》--南朝陳後主時的樂舞。陳後主常與嬪妃們在宮中宴飲,選千百宮女歌舞作樂,《玉樹後庭花》即是其一。但陳後主是亡國之君。因此後人將此曲稱為“亡國之音”、
《伴侶》--北齊末的歌曲,《北史》批評它“淫蕩而拙。世俗流傳”、可能來自民間巷陌,涉及情愛內容的。它像《玉樹後庭花》一樣被當做“亡國之音”、
《踏金蓮》--約產生於南朝齊代。齊帝東昏侯蕭寶卷是個荒淫的昏君,喜歌舞,為潘貴妃修建神廟,鑿金為蓮花,鑲貼於地面,潘妃舞於上,“步步生蓮花”,後來演變為唐大麴。
著名舞蹈家
戚夫人--漢高祖劉邦的寵姬,善楚舞。劉邦死後,被劉邦之妻呂后殺害。
李延年--設武帝時為樂府協律都尉,善歌舞,頗得武帝寵愛。後因其妹李夫人(武帝寵姬)死。其弟李廣利投降匈奴,李延年家族被誅滅。
趙飛燕--西漢末年宮廷舞蹈家,漢成帝之皇后。體態輕盈瘦小,舞藝高超。後被廢而自盡。
隋唐五代舞蹈
一、樂舞機關
1、教坊
唐高祖李淵設立音樂機關教坊。在禁城之內的稱“內教坊”,後在禁城之外設立了“外教坊”、教坊的女樂人稱“妓女”、
2、梨園
唐玄宗時又設立了另一音樂機關。叫“梨園”,其中的樂人稱“梨園弟子”、
二、舞種
1、中原舞種
健舞--唐代教坊舞蹈分為健舞和軟舞兩大類。均來自民問,後來用於宴饗。健舞舞姿雄健,動作矯捷。
軟舞--軟舞舞姿柔美。動作輕盈。
隊舞--唐代宮廷舞蹈形式之一。有《菩薩蠻隊舞》、《嘆百年隊舞》等。
春鶯囀(zhudn)一相傳唐高宗李治晨聽鶯啼。命龜茲樂_r:白明達作曲。名《春鶯囀》。後來依曲編舞。屬於軟舞。
踏歌--踏歌的起源可以追溯到原始社會。青海大通縣孫家寨H{土的陶盆彩繪中。就有挽手而舞的圖樣。在節日聚會時。人們成群結隊在郊外起舞,手牽手。以腳踏地為節,邊歌邊舞。到唐代。踏歌頗為盛行。唐詩人劉禹錫的《竹枝詞》:“楊柳青青江水平。聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨。道是無晴卻有晴。”
楊柳枝--民問歌舞,是在漢橫吹曲《折楊柳》的基礎上創新而成的女子舞蹈,名《楊柳枝》。劉禹錫的《楊柳枝》中有“請君莫奏前朝曲,聽唱新翻楊柳枝”之句。
綠腰--又名《六么》、《錄要》、《樂世》,唐代軟舞,女子獨舞,節奏由慢到快,舞姿輕盈優美。
字舞--舞者在舞動過程中。暫時停頓,擺成字形。
劍器舞--劍舞在我國也有著悠久傳統,早在春秋戰國時代,孔子的學生子路,戎裝見孔子,曾拔劍起舞。學生拜見老師舞劍,當然只是表演技藝,是對老師致敬的意思。湖北隨縣戰國初期曾侯乙墓出土的鴛鴦盒上的樂舞圖案中,鼓旁的舞者腰間掛著短劍,說明劍舞可能是當時頗為流行的一種舞蹈形式。楚漢相爭時,劉邦、項羽宴於鴻門,項莊說:“君王與沛公飲,軍中無以為樂,請以劍舞。”項羽表示同意,於是項莊拔劍起舞,逐漸靠近劉邦,企圖藉機殺死劉邦,在場的項伯見劉邦危急,也以劍伴舞,保護劉邦不被項莊殺害。這個故事表明,當時筵宴中有舞劍作為餘興表演的風俗。唐代,武將舞劍也是常有之事,如李白作《司馬將軍歌》,有“將軍自起舞長劍”句;岑參作《酒泉太守席上醉後作》,有“酒泉太守能劍舞”句;杜甫作《故武衛將軍輓歌三首》,有“舞劍過人絕”句等等。可見當時許多人會舞劍,而且各有絕招。公孫大娘最為擅長的《劍器》舞,是《裴將軍滿堂勢》。杜甫曾觀其舞,並寫了《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩,從詩中的描述看。是一種廣場單人舞,觀者如山,此舞技巧很高。
作品
從表演內容來看,坐部伎有六部:《燕樂》、《長壽樂》、《天授樂》、《鳥歌萬歲樂》、《龍池樂》、《小破陣樂》,其中《燕樂》包括《景雲樂》、《慶善樂》、《破陣樂》、《承天樂》。立部伎有八部:《安樂》、《太平樂》、《破陣樂》、《慶善樂》、《大定樂》、《上元樂》、《聖壽樂》、《光聖樂》。坐部伎、立部伎的節目一般在宮廷宴享朝會時表演。
除了漢族以外,很多的少數民族更是能歌善舞,維吾爾族就是其中最熱愛舞蹈的少數民族,他們的舞蹈會根據自己所處的歷史背景中創作,是不是很有特色呢。
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