道教文化小知識,九字真言順序
道教,作為我國的本土宗教,從成立以來,就不斷的影響我們中華民族的文化體系,比如道教文化之中的五行學說,天人感應等等,雖說也算是陰陽學說,但歸根究底還是來源於道家的思想體系,是無可辯駁的文化瑰寶。
《中華道藏》:“入山宜知六甲祕祝。祝曰:‘臨兵鬥者,皆陣列前行。’凡九次,常當密祝之,無所不闢。要道不煩,此之謂也。”(底本出處:明《正統道藏》太清部。參校版本:王明:《抱朴子內篇校釋》)或有“臨兵鬥者皆陣列前行”,是因校勘時清版與明版所記不同,亦存爭議。今已不知孰為原版。
《正統道藏》:
中國道教史上重要道藏之一,明代編纂。明成祖即位之初(1403),曾令第四十三代天師張宇初重編《道藏》,永樂八年(1410),張宇初去世,又令第四十四代天師張宇清繼續主持編藏。到明英宗正統九年(1444)始行刊板,又令道士邵以正督校,增所未備,於正統十年(1445)校定付印,名《正統道藏》,共五千三百零五卷,四百八十函,按三洞、四輔、十二類分類,採用《千字文》為函目,自「天」字至「英」字,每函各為若干卷,頒之天下,藏於各名山道觀。
到明神宗萬曆三十五年(公元1607),命第五十代天師張國祥續補《道藏》,仍以《千字文》為函次,自「杜」字號至「纓」字號,凡三十二函,一百八十卷,名《萬曆續道藏》。與《正統道藏》合計共五千四百八十五卷,五百一十二函,即現存明版《正統道藏》,這是我國現存的唯一官修道藏。1923─1926年,上海商務印書館借用北京白雲觀所藏明刊《正統道藏》,以涵芬樓名義影印,縮改為六開小本,凡一千四百七十六種,一千一百二十冊。今有文物出版社、上海書店、天津古籍出版社1987年版《道藏》影印本,另有臺灣藝文印書館、臺灣新文豐出版公司影印本等通行於世。
《抱朴子內篇校釋》:
抱朴子內篇原來單獨成書,不與外篇相併。葛洪抱朴子內篇序雲:“餘所著子書之數,而別為此一部,名曰內篇,凡二十卷,與外篇各起次第也”。葛洪先撰外篇,後著內篇(見黃白)。抱朴子外篇自敘稱:“凡著內篇二十卷,外篇五十卷”。則內篇為二十卷,應無可疑。唯隋書經籍志道家著錄內篇二十一卷、新唐書藝文志著錄內篇十卷為異。現在流傳的抱朴子內篇二十卷,卷各一篇;則新唐志十卷本,可能是合兩篇為一卷。
我相信抱朴子內篇原來就是二十卷,可是卷各一篇,就不一定是原來的樣子。因為晉書葛洪傳說內篇和外篇凡一百一十六篇。現行本內篇二十篇,外篇五十二篇,內外篇合計僅有七十二篇,距一百一十六篇尚差四十四篇之譜。這四十四篇顯然亡佚了。所以嚴可均鐵橋漫稿六代繼蓮龕為抱朴子敘雲:“今本僅內篇之十五六,外篇之十三四耳”
宗教:總的來說,九字真言就是我國本土宗教道教的一種文化體現,至少現在的科學研究並沒有研究出其中的神祕力量出來。
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