八字中是如何區分真神與假神的?
人們之所以問命,無非就是要知道怎樣趨利避害。但是,要定吉凶,則要以找準用神為提前。絕不是某派以命宮為太歲,串宮壓運就完事,這麼簡單。
如何區分真神與假神
這就要求我們,首先是要要能正確而又完整的把握原局,根據命主出生的具體時空點,結合天支的覆載情況,生剋制化的複雜作用,來準確地把握命局中各種五行之間的的能量特徵、大小、喜好;作用方式與渠道;進而找出一個能夠真正令命局處於平衡、中和狀態的著力點。通常,我們把這個著力點,看成八字中的用神。
但是,用神有真有假。區別用神的真假,不僅關乎命主一生的成敗得失,富貴貧賤的判斷,而且關乎其人的精氣神的能量聚集,甚至危及生存。故此,它是八字中的一個重大問題。
那麼,什麼是八字中的真神與假真呢?關於這個問題,一直就存在爭議。
比如,清朝著名命理學家任鐵樵就認為:真神就是得時秉令之神;假神就是失時退氣之神。同是清朝著名命理學家徐樂吾則有不同的看法,他說:
“何謂真假,一極為有研究之問題也。任氏以得時稟令者為真神,失時退氣者為假神,似不甚確”。
“如得時稟令為真,則月令之神,極易辨認。何以有真假參差難辨論之句。而原注又有假神得令,真神得局而黨多。不見真假之跡,或真假皆得令得助云云。究作何解”?
“取用之法,先求月令,月令無用,方去別支。命造之中,月令用神,十居六七,何足為貴?況明言“令上尋真”,細味一個‘尋’字,可見月令之神有真神,乃似是而非”。
“竊為真神者,乃合於日主之需要,真正得用之神,即十干在十二月令之中,所喜用之神也。如春木以火為真神,夏木以水為真神,秋木以金為真神,冬木以火為真神。真神得用,無有不貴”。
“假神者,雖飛日干之喜用,而在四柱配合上,不能不取以為用,乃假神也。如甲木出生在寅月,而透金水,四柱無火,不能不用金水,但非日干之所喜”。
從上面的引述來看,兩位前輩,竟然有天壤之別。這也難怪後輩們,鬧不明白。因此,本人就看到,有人就乾脆說:所謂真神,就是八字中的調候神。大概就來自於徐樂吾老先生的舉例。
其實,這種觀點,恐怕也沒有真的搞清楚,徐樂吾老先生的原意,因為老先生的原話是:符合日干所需,真正得用之神。同時,大家要記得,老先生的原文中,還區分了日干所需和四柱所需這樣兩中情況。
故此,本人認為,八字中所謂真神,應當滿足如下條件:
首先,它得是八字中的用神;
因為,只有八字中的用神,才能代表一個人安身立命之所,它不僅是一個人精神與靈魂的歸宿與依託;而且也是一個人的目標與方向。
假如一個人八字沒有用神,這個人當然沒有目標和方向,就像一個無家可歸的流浪漢。故此,八字中常有身旺無依,身弱無依的說法。
其次,它一定得要符合日干之喜好;
因為,日干代表命主自己,如果,四柱喜用能夠滿足日干的喜好,也就說明這個人精神狀態很好,行動能力就強。就像一個人所幹的事業和職業,如果,僅僅是滿足家庭、家人、甚至國家、集體的需要,而不符合其人自己的興趣,這個人定然幹不起勁,提不起興趣。命主就會感到很委屈,成效自然也就不彰了,效率也就不高了。
再次,就是它必須發於月令;
因為,月令在原局處於發號司令之神,決定了原局五行能力的強弱、旺衰和質量形態。不過,月令大多是命體與命格,本體透露在幹,自然是旺,平衡之神,肯定不是月令本氣之神,甚至是與月令相對,相反的十神。因此,月令成為用神的條件很難符合。
但是,也正因為難,所以才要你去尋找,並加以仔細辨別。因為一般月令藏有三般物,有用的東西,大多藏的深。中氣,餘氣只要發源出來,處於生地,就為真神。
故此,古人論命,很注意月令相神透幹、得用的情況。比如:木中的火土、火中的土金;金中的水土;土中的金氣和雜氣;水中的木氣。同時,也很在意月令匯聚之物的透顯,就是為了以後備用之需。
最後,至少透幹用神要處於進氣狀態;
就是月令的進氣和退氣也影響著真假。比如,丑月就是木進氣,而水處於退階段;辰月就是火進氣,而木處於退氣階段;戌月就是水進氣,而金處於退氣階段;未月就是金進氣,而火處於退氣階段。如果,月令進氣之物透幹,又能得用,亦能滿足日干喜好(調候),依然可以視為真神。反之,就是假神了。
綜上所述,我們已經知道了什麼是八字中的真神。相反,自然我們也就知道了什麼是假神。
不過,大家要懂得變通。所謂:“真亦假來假亦真”。真假是可以相互轉換的。
比如:雖然有些八字,用神並不當令,如果用神得勢得局,依然可以由假轉真。或者有些八字,用神雖然當令,但是受到很多刑沖剋制,破敗已成,依然屬於由真變假。不過,這是後話,屬於變通之論。
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