面相術語大全精選(七)
所謂的面相術語,就是在中國傳統的面相學中,涉及到大量的專有名詞術語。如:“天庭飽滿,地閣方圓,印堂發黑,龍鳳之眼,聲音渾厚,……等”這些都是面相術語。如果你對面相學深感興趣,不妨看看下文面相術語大全精選(七),或許你能從中受益匪淺呢?
子孫宮
指兩眼之間的部位。相術家認為這一部位關乎嗣息。《神相全編》三《相目論》:“兩眼之間名子孫宮,欲豐滿而不失陷。”
子庭
即人中。相術家認為人中深長者多兒孫。《月波洞中記》:“人中者,……一名子庭。”張行簡《人倫大統賦》下“人中者溝洫之態”薛延年注:“人中深長,子孫盈堂;人中短淺,子孫易盡;人中廣平,子孫不成。”參見“人中”條。
天門
指鼻孔,又指兩眉之間。《老子》:“天門開闔。”河上公注:“天門謂鼻孔。”《黃庭內景經》:“上合天門,入明堂。”《法苑珠林》:“頭為殿堂,額為天門。”
天中
相術家所謂“十三部位”之一。在面部中線緊挨髮際下。參見“十三部位”條。②指鼻。《三國志·魏志·管輅傳》:“又鼻者艮,此天中之山。”裴松之注:“相書謂鼻之所在為天中。鼻有山象,故謂天中之山也。”
天日之表
即“日表”。亦作天表、日表。古代史學家、相學家對帝王儀表的諛稱。古人在自然宇宙系統中以天日為至尊,在社會人事網絡中以帝王為最貴。從天人相副的思想出發,將兩者結合,以天、日來象徵帝王的姿貌儀表。《後漢書·光武帝紀》稱光武帝劉秀“身長七尺三寸,美鬚眉,大口,隆準,日角。”李賢注:“日角,謂中庭骨起,狀如日。
劉峻《辨命論》曰:“龍犀日角,帝王之表。”可見東漢時期就早已將天、日之象與帝王形相聯繫起來。但“天日之表”作為一個完整的詞彙出現,約在唐代。《唐書·太宗紀》載:“有書生自言善相,謁高祖曰:“公貴人也,且有貴子。’見太宗曰:‘龍鳳之姿,天日之表,年將二十,必能濟世安民矣’。”
天倉
又名“遷移宮”。指眼角外側部位。相術家認為天倉宜豐隆,若眉毛拂天倉,則為“聰明近貴”之相。《神異賦》:“眉毛拂天倉,出入近貴。”注:“天倉在眼角旁,若眉如新月而拂天倉,主聰明近貴之相。”參見“遷移宮”、“十大空亡”二條。
天心相合
相術家所謂“五合”之一。《玉管照神局》上《論五應五合》:“氣温粹而光華,色淨潔而無瑕,是謂天心相合。”參見“五合”條。
天心相應
相術家所謂“五應”之一。指印堂和臉面上中下三部俱合相法。《玉管照神局》上《論五應五合》:“印堂方正而光明,三部等齊而方正,是謂天心相應。”參見“五應”條。
天地相合
相術家所謂“五合”之一。指骨格合度,言語得體。《玉管照神局》上《論五應五合》:“骨正直而有陰陽,言正直而有剛柔,是謂天地相合。”參見“五合”條。
天地相應
相術家所謂“五應”之一。天庭(額部)和地閣(下頦)應合相法。《玉管照神局》上《論五應五合》:“天庭直起而方正,地閣朝揖而圓闊,是謂天地相應。”參見“五應”、“天庭”、“地閣”等條。
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