姓名與人生密切相連
隨着網絡時代的到來,人類文化層次的提高,社會實踐交往的日益廣泛與國際接軌,人們參自己的品牌——名字的意識正在逐漸加強,希望能夠通過名字體現出自己的層次。
姓名作為社會上某一特定人物代號,在名字背後必然要與一定的歷史,民族文化思想,地域習俗相聯繫。就是説:有深刻的寓意,有文化背景的比較,有思想和理想的存在。
結合四柱用神起名,關係到一個人的事業前程,人際關係,婚姻家庭,疾病預防,身體健康等重要信息,而且對於企業來説,好名字就是個“金字大招牌”,是企業永久性的廣告。所以正應了古人一句名言“名不正則言不順”名字可謂意義重大。
凡人必有姓和名。姓名是代表人的符號,從廣義信息論的角度來説,各種符號都有其內在的含義,包含它所代表的實體。人的姓名除了代表這個人,是否與這個人的人生及其性格、健康狀況甚至命運有關係呢?
古代賢哲尹文子説過:形以定名,名以定事,事以驗名。這就是説,觀察辨別事物、人物,必先定名而後才可以成事。而事物的成敗得失,又可以驗其名。古代還有一句名言:有其名必有其實,名為實之寶也。意思是:符號一定代表了某一事物,有事物就會產生代表它的符號,既名字;反之、從符號或名字也可以瞭解該事物的內容及特徵,既所謂“名副與實則見其義”《説文》一書中,訓義“名”為“命”,“名自命也”,這裏説得更明白,姓名代表生命。由此可見,自古以來,人們就認為人的姓名與其人生命運息息相關。
中國傳統文化認為,姓名不僅代表一個人的符號,而且關係一個人一生的事業,健康,婚姻,人際關係。孔子日:“名不正則言不順”。姓名對一個人來説是非常的重要。
姓名作為社會上某一特定人物的代號,必然要與一定的歷史,民族,文化,思想,地域,習俗相聯繫,一個人的姓名,又是特定文化和心理的反映。
姓名是由文字組成的,如果我們只是從文字上來看某個人的姓和名,便會立刻斷定姓名和命運沒有任何聯繫。起名幾乎是隨心所欲的,偶然的因素很大,而且誰都會根據自己審美標準,取一個字意很好的名。從這個角度來説,姓名沒有任何的學問可言。李某人取名“偉大”他很可能一點都不“偉大”;劉某人取名為“富貴”,他一輩子也許是個“窮光蛋”。但富裕上,中國的傳統文化認為,這樣從字意上來理解姓名,是極為膚淺的,是地道的“望文主義”。姓名的好壞根本不在安意,而在於數理。
所謂以理數起名,概括的説,説是根據《易經》的“象”,“數”理念,依據姓名的筆畫數和一定的規則建立的天格,人格,地格,外格,總格的五格數理關係,並運用陰陽五行生克的道理,來觀察姓名的吉凶好壞的一種方法。如五行相生相輔意味首相互推進,順利,幸運。反之,五行相剋,就好比戰爭,敵對,意味着艱難,兇災。因此,確切的説,它是一種“驗名”的方法。這種方法發源於《易經》的陰陽五行説,是我國最古老的經典,被尊為“羣經之首”。
這一説法的理論根據是:一個人的姓名是由文字組成的,而文字則是有點和數組成的,既依據一定順序筆畫而組成的,因而姓名代表着一般數理關係。例如“於子軒”這個姓名,其筆畫數依次為3,3,10,再根據一定的規則,就能算出這個姓名包含着突破困難而取得成功的暗示,屬於挽回家運,再興家運可能富貴發達的數理,因此這是一個好姓名。
又如“王祖林”這個姓名,其筆畫依次為4,10,8,,屬於危難遭厄,有損天壽的數理,是兇災之名,非改不可。此人確實在搭乘便車時,風吹落帽子,即跳下車去揀帽子,不幸失足摔傷致死。
當然,從中國傳統的姓名文化的角度來看,這有些玄乎。但是,這即反映了一般人在取名時的心理狀態和姓名與人生命運的重視。
可見,人的名字絕對不是單純的“稱謂”或“代號”。好的名字可以是一幅畫,一首詩,一支歌,一篇座右銘,一聲美好的祝福;也可以是一片理想的彩雲,一道真理的閃電,一場心靈的春雨,一陣夏日的涼風。
好的名字凝結着偉人之志;好的名字深含首哲人之思;好的名字構思巧妙,閃耀着智慧之花。好的名字音,形,義俱佳,智趣雋永,具有千古不朽的魅力,絲毫不亞於玲瓏剔透的藝術品。名字應是個人獨有的語言代號和文學標誌,它除了表明個人家族,血緣中的承傳及長幼關係之外,還應有其他豐富的內容。中國人名是一種藝術學和心理學的完善結晶,因此人名具有實用功能,也具有文學功能和藝術功能,人名與每個人的人生密切相連。
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