世界未解之謎之北朝眾帝后出家
翻閲北朝歷史,發現在北朝中後期,百餘年間,竟有帝后17人出宮為尼,實為世所罕見。很難相信地位尊崇的帝后,竟都遁入空門。成了我國佛教史和北朝發展史上一個奇特的現象。造成這一現象的原因是什麼呢?欲知詳情,且看下文的世界未解之謎揭祕。
北朝眾帝后出家之謎:
究期原因,中國早期的佛教表現了對中國傳統文化思想的依附性,自漢至南北朝,外來的佛教愈來愈具有中國的特色,比較廣泛地流傳於民間。連年戰亂,社會黑暗,民不聊生,為佛教的流傳創造了合適的土壤;魏晉玄學所造成的社會清談風尚,又為佛教崇尚虛無、追求精神解脱的思想傳播奠定了基礎;同時,佛教六道輪迴之説,很容易使人麻醉。在這個方面,儒教和道教是不能與之抗衡的。
在南北朝時期,佛教在門閥世族的倡導下,得到了統治階級進一步的支持和扶植,獲得了廣泛的傳播。南北朝各代統治者,包括皇帝、貴族和世族官僚都崇信佛教,天竺(印度)僧人佛圖澄、鳩摩羅什先後被北朝後趙石勒、石虎和前秦苻堅尊為國師,南朝梁武帝更是一個盲目相信很深的教徒,尊佛教為國教,曾四次捨身出家為僧,由朝廷和羣臣以巨資贖回。
北朝當無例外,以北魏為例,各帝王大都倡導、弘揚佛法;據史書記載,北魏遞傳15主(連同西魏),幾乎每位皇帝均在倡導,且主譯經、造寺及刻像之事。如文成帝下詔復興佛法,天下承風。大同雲崗石窟,成古今無比之偉觀。
孝文帝於洛陽城南伊闕龍門山之斷崖分刻六龕,其佛最高達130尺,全山造像142289尊。共有造像記及題刻3680品,元魏時代造像記有300品,題名為200品,成為我國文化遺產中最為珍珍貴者。宣武景晚元年詔營石窟,至正光四年六月,用工802366個。
文明皇太后、馮氏、宣武皇、後高氏、孝明皇、後胡氏、恭帝皇后若幹氏及西魏文皇后乙佛氏在長安出家;宣武靈皇后胡氏更明言為佛法而出家為尼。其時洛陽西域僧人不下3000;宣武帝造永明寺,最多時居外國沙門3000餘人。當時文人學士,亦多崇佛;致使寺廟僧人快速發展。從這樣的大背景來分析,北朝17帝后的出宮為尼,皆因佞佛使然。
有的學者指出,應該從當時寺院經濟的特殊地位來探討、分析這麼多帝后出宮為尼的根本原因。由於北朝各帝崇尚佛教,使寺院大量興建,僧尼空前增多。
北魏時,國都洛陽有寺1367所,江北整個地區有寺3萬餘所,出家僧尼達200餘萬人。與此同時,這些佛教寺院都擁有大量的土地、佔有很多勞動力,逐漸形成了相當獨立的寺院經濟和特殊的僧侶地主階層。
寺院擁有大量土地財富、不事生產,即亭子有門閥世族地主階層的特權;他們通過出租或役使依附農民,經營商業,發放高利貸等,剝削廣大勞動人民,聚斂財富。當時無神論者範縝在《神滅論》中曾對這種情況進行了揭露:人民傾家蕩產去求僧拜佛,糧食被遊手好閒的僧眾吃光、財富被奢侈的寺院耗盡!壞人充斥,不能禁止,都高頌“阿彌陀佛”!從這個意義上説,帝后的出家為尼,應與此有關。
近幾年來,曹文桂學者載文者出:如果我們細讀史籍,便發現北朝17帝后為尼的背景並不相同,大致可以歸納為五類。值得注意的是,在這些原因中唯獨沒有一項與佞佛有關。
這些帝后出家為尼的真正原因包括:首先是因為健康的緣故,寺庵的環境極有利於染病在身的帝后的康復:其次是有的帝后在爭寵的角逐中,由於失寵而被逐出宮為尼;再次是因皇位更迭或王朝易代而淪為犧牲品的,對這些失敗的帝后來説,入尼庵實在是一個很好的雲處;第四類是幼主嗣位後兩宮爭權的失敗者;最後則是希圖人寺尋求政治避難的。
北朝中後期,寺院勢力在統治階級的扶植下發展迅速,僧尼人數眾多,佛寺遍及全國,其中不少佛寺即為最高統治者出資所建,這些御立寺庵皆窮極奢麗,收容帝后為尼最多的瑤光寺還有大量供后妃役使的掖庭宮女。所以這裏名為寺院,實是帝后優遊享樂的另一處別宮,被廢黜的帝后只是失去了內主之尊,而在物質生活上與宮內差異不大。若從這個角度來看,北朝帝后為尼與被貶入冷宮相比,是一種優待,這無疑會刺激和吸引失敗者的帝后入宮為尼。
還有的學者認為,北朝諸帝的崇佛或來佛,都是帶着特定的目的的。如魏之太武帝的毀佛,就是因為他發現佛寺有兵器、藏財富、匿婦女,於是詔誅長安所有沙門,焚燒經像。因此,我們分析北朝帝后出宮為尼的原因,就不能單歸結為佞佛一點,應該具體問題具體分析。讀者諸君,不知以為然否?
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