中國民間被誤傳的俗語

自古以來，民間傳言歷來備受百姓所關注！因為他們深信這些理論是真理，尤其是孔夫子之説：唯女子與小人難養也！千百年來也未曾動搖過，然而，當下隨着時代的發展，很多理論也隨之被推翻，尤其是以下這些民間神祕文化（俗語）。

　　一、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗
　　原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”，意思是一個女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人，也要隨其生活一輩子。隨着時代的變遷，這一俗語轉音成雞、成狗了。

二、三個臭皮匠，頂個諸葛亮
　　“皮匠”實際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指“副將”，原意是指三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”説成了“皮匠”。

三、有眼不識金鑲玉
　　原是“有眼不識荊山玉”。荊，指古代楚國；“荊山玉”，是玉匠在荊山發現的玉。

四、不到黃河心不死
　　原是“不到烏江心不死”。烏江，項羽自刎的地方。烏江訛變成黃河，真是讓人無從解釋了。

五、捨不得孩子套不住狼
　　原是“捨不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費鞋。不過這個還能理解，因為四川方言管“鞋子”叫“孩子”。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！

六、狗屁不通
　　這個成語原是“狗皮不通”。狗的表皮沒有汗腺，酷夏時，狗要藉助舌頭來散發體內的燥熱，“狗皮不通”就是指狗的身體這個特點。“屁”是污濁的象徵，對於文理不通的東西，以屁來喻，也將就吧！

七、王八蛋
　　這是民間的一句罵人話。實際上，這句話的原來面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了做人根本，可是後來卻被訛傳成“王八蛋”。

八、無毒不丈夫
　　原句是“量小非君子，無度不丈夫”。而“無毒不丈夫”，與古人崇尚的價值觀念大大背離了，大丈夫，自然是那些坦坦蕩蕩、胸懷寬廣的男人，要有度量，才可稱為男人。國人以訛傳訛的功力真是達到爐火純青的地步了。

九、刑不上大夫，禮不下庶人
　　原句是“刑不尊大夫，禮不卑庶人”。由於我們對“上”“下”的認識不全，常將它們誤解。其實“上”“下”還有尊卑之意，原意應為不會因為大夫之尊，就可以免除刑罰；也不會因為是平民，就將他們排除在文明社會之外。

十、無奸不商
　　原是“無尖不商”，是説古時候開糧行、賣穀米是用升或斗量的，商人賣穀米每次都把升和鬥堆得尖尖的，儘量讓利，以博得回頭客，所以叫無尖不商。如果是“奸”，那世上做生意的，沒一個好人了。不過現在道德下滑很嚴重，“無尖不成商”慢慢就變成了名副其實的“無奸不商”或“奸商”了。

十一、唯女子與小人難養也
　　原句為：“唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。”

因為《論語》的這句話，有人就解讀為孔子歧視女性，甚至被認為是男尊女卑的始作俑者，雖然很多人這麼認為，特別是現代人更加這麼認為，但還是有人在為孔子鳴不平。眾所周知在49年後的中國大陸自始至終給老夫子戴着一個意識形態的帽子，因此這些辯護的聲音也就難以被世人所知了。孔子一貫的思想是平等、仁愛，愛人如己，他怎麼會歧視女人。

首先，提倡實踐“為父母守三年之喪”，充分證明他是一位孝子，他孝敬的不僅只有父親，而且也有母親。

孔老夫子深為推崇《詩經》，他認為懂《詩》經是道德修養的第一步。還説：“詩三百，一言以蔽之，思無邪”，在《詩經》第一篇裏，孔子就選的是《關雎》。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”當我們仔細翻翻這部經孔子修訂整理後的着作時，就會發現裏邊很多篇幅都在歌頌女子的青春美麗、大方善良，歌頌了當時男女平等、自由戀愛的浪漫氛圍，也批判了一些男子對女子始亂終棄的行為。一個將“窈窕淑女，君子好逑”這樣的優美和浪漫的句子放在全書第一篇的孔子，一個對女性美着力誇讚、對愛情大加謳歌的孔子，會是歧視婦女的人嗎？另外，從《詩經》中所反映的社會風貌，我們可以得知，從三代（夏、商、周）以來直至孔子所生活的那個時期，男女是相當平等的。説孔子歧視女性，不僅和孔子的思想不符，更與當時的社會風氣不符。

如果孔子把女人當成道德卑鄙的小人，他會這樣描述人類美好的愛情？何況孔子從小就是母親獨自把他撫養大，他尊重母親，能瞧不起女人？有人根據古文特定的語法，發現《論語》的句式多用對偶。例如：“君子周而不比，小人比而不周”、“學而不思則罔，思而不學則殆”、“君子喻於義，小人喻於利。”、“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”所以從語法來看，這裏的“女子”和“小人”是意思相近相似的詞。按照“人之陽曰男，人之陰曰女”，這裏的“女”其實是一個形容詞“陰性的”，“女子”就是“內心陰險狡詐的人”，全句就成了：那些內心陰險狡詐、人格卑鄙齷齪的人是最難以相處的。親近他們，他們會無禮；疏遠他們，他們又會怨恨。

另外值得一提的是，孔子批判的是被“養”起來的狡詐卑鄙小人。想想什麼人才能養小人？君主啊！所以這句話是指君王身邊的小人。這些人，親近了會變得無禮傲慢，遠離了又會心生怨恨。

還值得注意的是孔子説這句話時的背景。孔子是在衞國之行後發現自己不僅被衞國君主欺騙了，還被衞國君主身邊的小人仗勢愚弄。孔子於是指責衞國君主聽信身邊小人：“吾未見好德如好色者也！”孔子離開衞國之後，就發了感慨：“唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之則怨。”

那這後面一句怎麼解釋呢？就是説你作為一個君主，對那些後宮沒什麼本事的拍馬小人太親近了，他們就會得意忘形，忘了自己的身份，開始用你的權力胡做非為，而你疏遠她們吧，她們又要埋怨，是非常麻煩的事。孔子之前，妲己誤國，烽火戲諸侯。孔子之後，宦官小人當道，皇后外戚亂政的橋段更是屢屢上演，不可枚數。知道了這些歷史背景和人生經歷，再看看孔子的衞國之行，一切都明白了。

回頭想想，孔老夫子這句話多英明！