中國儒家文化思想之三綱五常
語文是九年義務教育中非常重要的一項課程。而語文課程中最難學的就是古代文言文。書中大部分文言文出自儒家文化經典。今天跟小編一起來了解下儒家文化思想中,什麼是三綱五常?三綱五常的含義以及有什麼樣的作用。
什麼是三綱五常
三綱:君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。五常:仁、義、禮、智、信。
三綱五常(綱常)是中國儒家倫理文化中的重要思想,儒教通過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度,在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。
而三綱成為封建統治者用於奴化人民的工具,則在宋明以後。以等級名分教化社會的觀點被稱作“天理”,成為禁錮人們言行的桎梏。如違犯封建倫理綱常,即被視為“罪人”。這種説法扭曲了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦”之説。其核心是從於正理或無條件服從於上下關係,三綱立足於關係下的服從,而孔子立足於正理,倡導無論地位都該依正理盡本分。
三綱五常的含義
關於三綱的涵義,朱熹指出,“三綱者,君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱”。三綱之中,“父為子綱”是基礎,而它所要求的社會規範就是孝敬,這裏的孝是指子女對父母的絕對服從,父母有過錯,做子女的也只能柔聲以諫,不能觸怒父母,“按照”父子相隱,直在其中“原則,子女隱瞞父母的罪責和過失,是符合天理人情的。在父母面前,子女唯一明確的是孝敬,社會規範中的是非,善惡的標準都可不予考慮”。對父母行孝的延伸物就是弟對兄的“悌”,孝與悌是人子與兄弟的行為規範。孝悌是子、弟的責任和使命。朱熹把孝悌作為維繫“父為子綱”的核心和紐帶。
三綱之中,朱熹認為“君為臣綱”當是其首,對應的行為規範就是“忠”。所謂“忠”就是對君主盡心竭力,全心全意,毫無隱瞞,在朱熹看來,如果君待臣以禮,臣待君以忠,各自做好自己的角色,天下就會太平安定。忠是下對上的社會規範理念,“而‘恕’是維持社會平衡,體現上對下的社會規範理念”。恕通俗的意思就是理解,體諒他人,為他人着想。恕在社會互動中具有重要地位,是預知他人行為,維持良好社會秩序的社會態度。
對於“夫為妻綱”,朱熹也非常重視。夫妻構成的家庭式人倫關係得以產生的基礎,而對應的行為規範是“節”,朱熹所贊同的“餓死事小,失節事大”正是對這種行為規範的體現,。他極力讚賞當地的孝子、孝孫、義夫,並貶斥夫喪改嫁的做法。
朱熹不但宣揚“三綱”,還倡導“五常”,把它作為各種社會關係之間準則。在朱熹看來,仁、義、理、智、信五常的核心是仁。所謂“仁”就是內在的愛心,“仁者,愛也”,但是,“儒家的仁愛並非無差別的兼愛,而是強調愛的差異性、差等性,首先表現為扮好家庭中的基本角色,盡到孝悌,然後才是對上盡忠,對他人盡責等。這裏貫徹的是儒家”親親“與”尊尊“的原則”。
那麼仁、義、禮、智、信表現於行為又是什麼?朱熹指出,“仁”是“愛人”“人道”的意思;“義”是承擔合理的責任的意思;“禮”是道德約束,起到為達到“義”而預防的作用;“智”是指知識,尤其是現代知識經濟的時代我們更需要;“信”是信任、誠信的意思。“仁表現於惻隱之心;禮表現為恭敬;義表現為羞惡;智是明辨之理,其心理表現為是非;信表現為忠信。在朱熹看來,如果人們能真正掌握天理,恪守三綱,並擁有”五常“,在人們的生活中,都能有惻隱之心、行恭敬、知羞恥、辨是非、守忠信,社會將會安定和諧,這也正是朱熹的”三綱五常“之説的目的之所在”。
三綱五常的作用
教化臣民
三綱五常是調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則,被用於教化天下、維護社會倫理。
禁錮思想
三綱五常和名教觀念,為封建階級統治和等級秩序的神聖性和合理性而辯護,成為中國封建專制主義統治的基本理論,為歷代封建統治階級所維護和提倡。它們作為封建社會的最高道德原則和觀念,被寫進封建家族的族譜中,起着規範、禁錮人們思想、行為的作用。2000多年來,它一直影響着中國人的國民性。當然,這種思想在一定時期也起到了維護社會秩序、規範人際關係的作用。
三綱是儒家奴化思想的根源,扭曲了孔子“君君,臣臣,父父,子子,夫夫,婦婦”之説。其核心是從於正理或無條件服從於上下關係,三綱立足於關係下的服從,而孔子立足於正理,倡導無論地位都該依正理盡本分。
小結:學校宣傳牆可見醒目的幾個大字就是仁義禮智信,也就是五常。同學們一定要好好學習,三綱五常不僅維護了社會秩序,也讓我們的社會變得更加和諧!
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