佛教大全四聖諦是什麼?佛教入門四聖諦
在中國有很多的佛教信仰,包括小編也是佛教信仰。小編在很小的時候就開始學習佛教知識。當然在佛教文化裏,很多知識是我們現在還學習不會的。那麼很多人想學習佛教,那麼你得先學習一下佛教大全裏的四聖諦。那麼我們來看看四聖諦在佛教是什麼呢?
佛陀的教法如何呢?不用説,佛陀是經過了印度原有宗教思想的薰染,而再予以審察的結果,開出了新鮮合理而偉大的智慧之花,那便是以「四聖諦」(catursatya)──四種轉凡夫為聖人的真理。雖然,在這四條真理之中,沒有告訴我們宇宙的起源為何?但卻為我們解答了宇宙的存在以及人生的價值問題,更為我們説明了人生的歸向以及達到永恆目的的實踐方法。事實上,整個的宇宙,便是一個無限的存在,我們對於空間的大小和時間的長短,產生出分辨的認識,乃是由於我們在無限的存在之中,自我侷限於有限的存在之故,假如擺脱時間和空間的範圍,當下便進於無限的存在,和整個的宇宙相等。
至於,在此無限的宇宙之中,何以會產生了有限感覺的凡夫眾生?這是一個哲學問題。佛陀對此,沒有加以解釋,僅謂「法爾如是」,也就是説自然如此的。
因為有了凡夫眾生,始有宇宙之存在的感受,故也可説,凡夫眾生,並非來自宇宙的分裂,或所謂上帝的創造,乃是本來就有的,無法追究其起源的;因為宇宙本身,沒有時空的界限,存在於宇宙中的凡夫眾生,亦無時空的起點可求,所謂起訖和來往,僅是凡夫眾生的幻覺,不是宇宙本體的真相。所以釋迦世尊,不談宇宙和人生的創始,並且堅決否認上帝創造世界之説。佛陀只教我們如何從有限存在的凡夫眾生,轉變而成無限存在的大解脱者,凡夫眾生的憂悲苦惱和生老病死,均系由於對於種種幻景的貪求、嗔拒、無智慧,故被幻景所左右,以致身陷於幻景的有限之中。由此可見,我們所感受的有限存在,並非真實的存在,乃是虛幻的存在。佛陀的教法,便是指點我們:循着一定的方法,從迷幻的有限之中走出來。具體的説,便是「苦、集、滅、道」的四聖諦法佛陀為了説明此一時空範圍之形成的因素,而宣説的苦聖諦,便是佛陀的宇宙本體論了。也就是説,以佛陀的智慧,所見的宇宙之形成,乃是由於凡夫眾生,對於如下的五種對象(五藴)的執着,有此五種對象,構成自我的觀念,由於有了自我的意識作用,便引來了不自在、不滿足、不完整的感受;這些感受,便是苦惱。
小結:以上就是佛教大全裏四聖諦簡介,那麼看完了這個是不是覺得佛教知識沒有那麼好學習。
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