建築風水學的成分 到底是不是可信
建築風水學是我們最常見的風水學知識,雖然風水近幾年來一直深受大家的歡迎,但是並不是所有人都相信這是真的,有人認為這就是封建,那麼我們的建築風水學是不是真的可以給我們帶來好處呢?風水學到底是不是可信呢?我們一起去探究一下吧。
風水學的封建成分
風水學不是封建,其實就是現在的,人文環境,居住環境,等環境學總稱。
風水學,即“藏風得水説”,歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中説:“葬者,生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。中國風水學的三大原則:天地人合一原則;陰陽平衡原則;五行相生相剋原則。風水學,本為相地之術,即臨場校察地理的方法,叫地相、中國古代稱堪輿術,目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。風水的歷史相當久遠,在古代,風水盛行於中華文化圈,是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。
通俗的講,就是風水好的地方,居於此處,能助人事興旺、發財,可令後代富貴、顯達。嚴格的講,就是符合風水學中”富“和”貴“原則和標準(即所謂”好風水“)的地理位置或環境。着名易學家羅李華大師説:後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折,以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、富貴無比;外洋寬闊能容萬馬,可致後代鵬程萬里、福祿延綿。
”風水“只是名稱,而非風和水。風水又稱堪輿,或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。在中國古代的文義裏,”堪“是天道、高處,”輿“是地道、低處。”堪輿“是指研究天道、地道之間,特別是地形高下之間的學問。它是以古代有機論自然觀為基礎,把古代天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、步建環境的藝術之中。
對於城市住房來説,進門以後,一般先進入的是客廳,然後才是其它房間,但是有時開發商會把客廳設置在後面,導致進門後需要經過一段走廊才能進入客廳,甚至還有的房子把所有的卧室都設置在南側,擋住了北側客廳的所有陽光,黛林認為這些都不太恰當,先後不分,陰陽顛倒。摘自王黛林風水學入門像這種客廳被堵在北側的房子,一進去就會很不舒服,更不用談居住了。
房子如要好,客廳是首要,如何生財氣,黛林告訴你。如果城市住户把客廳設置在進門處或整套房子的中心,方方正正,不窄不小,即是具備了進財的第一要素。讓客廳面積大於整套房子內任何一間卧室或廚衞的面積,即是具備了進財的第二要素。讓廚房位於震、巽位,卧室位於艮、乾或坤位,衞生間縮於空缺位,即是具備了進財的第三要素。若户型方正,不窄不斜,不呈”L“型等奇怪形狀(傷丁、破財、官非),也無多個缺角或重要成員缺角,即是具備了進財的第四要素。房子一旦滿足以上四個要素,便可使家運逐漸昌隆,即使外環境不吉,也可以有所緩解,讓災害來得慢一些,緩和一些。如果外環境也大吉,必能頭腦靈敏、奮發圖強、發財致富。如果內環境不吉,而外環境大吉,卻不可斷人兇,只是生活小有不順而已,大致的財運還是有的。如果內外環境都不吉,速敗。摘自王黛林風水學入門。如果房子有缺角,看缺在何方,缺何方,何人有害,或住不久。
風水學就是對於環境的研究,畢竟環境對於我們的生活影響是很重要的,所以你可以不相信風水學的知識,但是一定不要詆譭這樣的知識。
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