張神峯病藥説類
何以為之病?八字中原有所害之神也;何以為之藥?如八字原有所害之字,而得一字以去之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。故書雲:“有病方為貴,無傷不是奇,格中如去病,財祿兩相隨。”命書萬卷,此四句為之括要。
蓋人之造化,雖貴中和,若一一中和,則安得探其消息,而論其休咎也?若今之至富至貴之人,必先“勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,然後動心忍性,增益其所不能。”人命之妙,其猶此乎!餘先前未諳病藥之説,屢以中和而究人之造化,十無一二有驗,又以財官為論,亦俱無歸趣。後始悟得病藥之旨,再以財官中和參看,則會得八九,而得其造化所以然之妙矣。
何以言之?假如八字之中,四柱純土,水日干則為殺重身輕,如金日干則為土厚埋金,火日干則為晦火無光,木日干則為財多身弱,土日干則為比肩太重。是則土為諸格之病,俱喜木為醫藥,以去其病也。
如用財見比肩為病,喜見官殺為藥也。如用食神傷官,以印為病,喜財為藥也。或本身病重而藥少,或本身病輕而藥重,又宜行運以取其中和。若病重而得藥,大富大貴之人也;病輕而得藥,略富略貴之人也;無病而無藥,不富不貴之人也。
究人之命,將何以探其玄妙?如八字中先看了日干,次看了月令,且如月令支中所屬是火,先看月令中此一火字起,又看年上或有火,又看月時上或有火,宜將以上各火作一處看,或為病,或非病,又或地支雖又藏有別物,且不必看,再看別物,則混雜不明。故曰:從重者論。此理是看命下手法處。若以火論,又再看水、看金、看土,則不知命理之要也。若財官印綬有病,就要醫其財官印綬也;如身主有病,就要醫其身主也。如八字純然不旺不弱,原財官印俱無損傷,日干之氣,又得中和,並無起發可觀,此是平常人也。
然病藥之説,此是第一之緊要,得斯術者,不可不精察也。
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