五、論十干有得時不旺失時不弱
五、論十干有得時不旺失時不弱
書雲,得時便作旺論,失時即作衰看,固屬至論,然亦要活參。蓋五行之氣流行於四時,猶十干各有專令,亦有並存者在。如甲乙在春雖旺,而此時休囚之戊己,亦未嘗絕於天地也。特時當退避,不能爭先,而實則春土何嘗不生萬物。
四時之中,五行之氣,無時無刻不俱備,特有旺相休囚牢別耳。譬如木旺於春,而其時金水火土,非絕跡也,但不得時耳。而不得時中,又有分別。如火為方生之氣,雖尚在潛伏之時,己有蓬勃之象,故名為相;金土雖絕,其氣將來,水為剛退之氣,正當休息(參觀陰陽順逆生旺死絕圖),雖不當令,其用固未嘗消失也。譬如退伍之軍人,致仕之官吏,雖退歸田野,其能力依然存在,一旦集合,其用無殊。非失時便可置之不論也。
故八字雖以月令為重,而旺相休囚年月日時,亦有橫蓋之權,不可執一論也。如春木雖強,金太重而木亦危。幹庚辛而支酉醜,無火制而不富,逢土生而必夭,是得時不旺也。秋木雖弱,木根深而木亦強。幹甲乙而支寅卯,遇官透而能受,逢水生而太過,是失時不弱也。
旺衰強弱四字,昔人論命,每籠統互用,不知須分別看也。大致得時為旺,失時為衰;黨眾為強,助寡為弱。故有雖旺而弱者,亦有雖衰而強者,分別觀之,其理自明。春木夏火秋金冬水得時者旺;幹庚辛而支酉醜,則金之黨眾,而木之助寡。幹丙丁而支巳午,則火之黨眾,木泄氣太重,中秉令而不強也。甲乙木生於申酉月,為失時則衰,若比印重疊,年日時支,又通根比印,即為黨眾,雖失時而不弱也。不特日主如此,喜用忌神皆同此論。
是故日干不論月令休囚,只要四柱有根,便能受財官食神。而當傷官七煞,長生祿刃,根之重者也。墓庫餘氣,根之輕者也。得一比肩,不如得支中一墓庫。如甲逢未,丙逢戌之類。乙逢戌,丁逢醜不作此論。以戌中無藏木,醜中無藏火也。得二比肩,不如得一餘氣。如乙逢辰,丁逢未之類。得三比肩,不如得一長生祿刃。如甲逢亥寅卯之類。陰長生不作此論。然乙逢午,丁逢酉之類,亦為有根。蓋得一餘氣,如朋友之相扶,通根如室家之可住。幹多不如根重,理固然也。
此節所論至精。墓庫者,本身之庫也,如未為木庫,戌為火庫,辰為水庫,醜為金庫。不能通用,與長生祿旺同,餘氣亦然。辰為木之餘氣,未為火之餘氣,戌為金之餘氣,醜為水之餘氣。蓋清明後十二日,乙木猶司令,輕而不輕,在土旺之後,則為輕矣;然亦可抵一比劫也。若之逢戌,丁逢醜,非其本庫餘氣,自不作通根論。至於陰長生,既雲不作此論,又云亦為有根,可比一餘氣云云,實未明生旺墓絕之理,不免矛盾。木至午,火至酉,皆為死地,豈得為根?蓋亦拘於俗説而曲為之詞也;比劫如朋友,通根如家室,有比劫之助而不通根,則浮而不實。譬如四辛卯,金不通根,四丙申,火不通根,雖天元一氣,仍作弱論。總之幹多不如支重,而通根之中,尤以月令之支為最重也。
今人不知命理,見夏木冬火,不問有無通根,便謂之弱。更有陽幹逢庫,如壬逢辰,丙坐戌,不以為水火通根身庫,甚至求刑衝以開之。謬甚。
從來談命理,有五星、六壬、奇門、太乙、河洛、紫微斗數各種,而所用有納音、星辰宮度、卦理之不同。子平用五行評命,其一種耳。術者不知基源流,東拉西扯,免強牽合,以訛傳訛,固無足怪,然子平既以五行為評命之根據,則萬變而不離其中者,五行之理也,以理相衡,則謬書謬論,自可一掃而空矣。
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