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  • 南怀瑾易经:第九章 天一地二天三地四

    南怀瑾易经:第九章 天一地二天三地四

    南怀瑾易经:第九章天一地二天三地四天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五,地数五,五位相得而各有合;天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而似鬼神也。大衍之数五十,其用...

  • 南怀瑾易经杂说:第五部份

    南怀瑾易经杂说:第五部份

    生命的来源现在继续前次的《系辞》第一章:乾道成男,坤道成女,乾知大始,坤作成物。先不要把卦看得太严重,那只是一种符号,以外国新兴的文化来看,也可称它作数理逻辑,也可以称为符号逻辑。不过也不可认为《易经》就是数理逻辑,或...

  • 南怀瑾易经:第七章 易其至矣乎

    南怀瑾易经:第七章 易其至矣乎

    南怀瑾易经:第七章易其至矣乎子曰;易其至矣乎?夫易,圣人所以崇德而广业也!知崇礼卑,崇效天,卑法地。天地设位而易似乎其中矣!成性存存,道义之门。人生的最高原则子曰:易其至矣乎?一个结论先摆在前边,这是哲学性的。孔子说《...

  • 南怀瑾易经:第四章易与天地准

    南怀瑾易经:第四章易与天地准

    南怀瑾易经:第四章易与天地准易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违;知周乎万物而道济天下,故不过;旁行而...

  • 南怀瑾易经杂说:第四部份

    南怀瑾易经杂说:第四部份

    天尊地卑乾坤定矣第一个道理是天尊地卑,乾坤定矣。尊卑是两个对立的名词,并不是说权力财富的尊贵,卑亦不是下贱,是指人的感情思想,对于宇宙不可知的事,尤其古人觉得天很伟大,如对登山者登上玉山,赞它一句伟大,这是尊的真意,是一...

  • 南怀瑾易经:第五章 一阴一阳之谓道

    南怀瑾易经:第五章 一阴一阳之谓道

    南怀瑾易经:第五章一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道。继之辩善也,成之者性也,仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生...

  • 南怀瑾易经:第八章 圣人有以见天下之赜

    南怀瑾易经:第八章 圣人有以见天下之赜

    南怀瑾易经:第八章圣人有以见天下之赜圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以似其典礼,系辞焉!以断其吉凶,是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也,言天下之至动而不可乱也,拟之...

  • 南怀瑾易经系列:第十一章 易之兴也

    南怀瑾易经系列:第十一章 易之兴也

    南怀瑾易经系列:第十一章易之兴也易之兴也,其当殷之末世。周故盛德邪!当文王与纣之事耶?是故其辞危。危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废,惧以始终,怕要无咎,此之谓易之道也。医世的学问易之兴也,其当殷之末世。周之盛德邪!...

  • 南怀瑾易经系列:第二章包羲氏之王天下

    南怀瑾易经系列:第二章包羲氏之王天下

    南怀瑾易经系列:第二章包羲氏之王天下古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观乌兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于者始者八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为罔罟,以佃以渔,盖取诸离。包羲氏没,神农氏者,斫...

  • 南怀瑾易经:第一章天尊地卑

    南怀瑾易经:第一章天尊地卑

    南怀瑾易经:第一章天尊地卑天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣;动静有常,刚柔断矣;方以类聚,物以群分,吉凶生矣;在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成...

  • 南怀瑾易经系列:第十二章 夫乾天下之至健也

    南怀瑾易经系列:第十二章 夫乾天下之至健也

    南怀瑾易经系列:第十二章夫乾天下之至健也夫乾!天下之至健也,德行恒易以知险。夫坤!天下之至顺也,德行恒简以知阻。能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下故亹亹者。是故变化云为,吉事有样,象事知器,占事知来。天地设位,圣...

  • 南怀瑾易经系列:第六章 乾坤其易之门邪

    南怀瑾易经系列:第六章 乾坤其易之门邪

    南怀瑾易经系列:第六章乾坤其易之门邪子曰;乾坤其易之门邪?象,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体。以体天地故撰,以通神明故德;筮称名也,杂而不越,于稽其类,其衰世之意邪?夫易!彰往而察来,而微显阐幽,开而当名辨物,正言断辞...

  • 南怀瑾易经系列:第三章易者象也

    南怀瑾易经系列:第三章易者象也

    南怀瑾易经系列:第三章易者象也是故,易者,象也;象也者,像也。爻者,材也,爻也者,效天下故动者也。者故吉凶生而悔吝著也。一动生吉凶者故,易者,象也;象也者,像也;彖者,材也;爻也者,效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。象与像,在...

  • 南怀瑾易经杂说:第一部份

    南怀瑾易经杂说:第一部份

    敲门砖中国人一般的观念,讲到《易经》就想到八卦,想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后,便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度,可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么...

  • 南怀瑾易经:第三章彖者言乎象者也

    南怀瑾易经:第三章彖者言乎象者也

    南怀瑾易经:第三章彖者言乎象者也象者,言乎象者也;义者,言乎变者也;吉凶者,言乎其失得也;悔吝者,言乎其小疵也;无咎者,善补过也。是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎.悔。是故卦有...

  • 南怀瑾易经杂说:第九部份

    南怀瑾易经杂说:第九部份

    从蒙到师,人类世界的第一次大动乱物生必蒙,故受之以蒙,蒙者蒙也,物之稚也。所以古文大家都不愿看,尤其现在年轻人,不会看懂,而且会觉得讨厌。这里说,既然有了万物,像屯字形象一样,草根露头,露了头就一定开始发蒙了,所以屯卦以后,承...

  • 南怀瑾易经系列:第八章易之为书也不可远

    南怀瑾易经系列:第八章易之为书也不可远

    南怀瑾易经系列:第八章易之为书也不可远易之为书也!不可远;为道也屡迁,变动不居,六虚;上下无常,刚柔相易;不可为典要,唯变所适其出入以度,外内使知惧。又明于忧患与故。师保,如临父母。初率其辞而揆其方,既有典常。其人,道不虚...

  • 南怀瑾个人资料 国学大师南怀瑾人物生平

    南怀瑾个人资料 国学大师南怀瑾人物生平

    南怀瑾1918年出生于浙江乐清,他是著名的学者,诗人、是儒释道的传播者,著名的国学大师诗词歌赋以及周易卜卦修行程等方面都有所研究,南怀瑾的生平事迹,跟随星座名人一起来了解一下吧。南怀瑾(1918年3月18日-2012年9月29日),谱名...

  • 南怀瑾易经杂说:第三部份

    南怀瑾易经杂说:第三部份

    天干与五行五行之外,还要加上干支,要学《易经》的卜筮,没有什么秘诀,不外是五行卜筮,重点在五行,不是在八卦。真用卦来断事情,又是另外一个体系,所以严格说来,五行和八卦两种体系是分开的。但几千年来,大家都把它混合在一起。现...

  • 南怀瑾易经杂说:第六部份

    南怀瑾易经杂说:第六部份

    化生范围天地之化而不过。范围的意义和弥纶差不多。中国文化非常重视文字艺术,一个呆板的观念,在文字上艺术化,用同义字,以不同的文字艺术来表达。这里范围比弥纶在形态上小一点,弥论的含意深远得多。这句话是说《易经》的...

  • 南怀瑾易经系列:第五章 憧幢往来 朋从尔思

    南怀瑾易经系列:第五章 憧幢往来 朋从尔思

    南怀瑾易经系列:第五章憧幢往来朋从尔思易曰:憧憧往来,朋从尔思。子曰:天下何思何虑?天下同归而殊涂。一致而百虑,天下何思何虑!日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒拄则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来...

  • 南怀瑾易经:第二章设卦观象

    南怀瑾易经:第二章设卦观象

    南怀瑾易经:第二章设卦观象圣人设升,观家,系辞焉!而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六义之动,三极之道也。是故君子所居而安者,易之序也。所乐...

  • 南怀瑾易经杂说:第七部份

    南怀瑾易经杂说:第七部份

    山中的宰相九四曰‘或跃在渊,无咎’,何谓也?子曰:上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也,君子进德修业,欲及时也,故无咎。《易经》讲了半天讲到极点,只教你把握一个时间、空间,时间不属于自己,任你怎样努力,也没有用;时间...

  • 南怀瑾易经系列:第七章易之兴也其于中古乎

    南怀瑾易经系列:第七章易之兴也其于中古乎

    南怀瑾易经系列:第七章易之兴也其于中古乎易之兴也,其于中古乎!者易者,其有忧患乎!是故履,德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损,德之修也;益,德之裕也;困,德之辩也;井,德之地也;巽,德之制也。履,和而至;谦,尊而光;复,小...

  • 南怀瑾易经:第六章 夫易广矣大矣

    南怀瑾易经:第六章 夫易广矣大矣

    南怀瑾易经:第六章夫易广矣大矣夫易广矣大矣,以彖乎远则不御,以彖乎迩则静而正,以彖乎天地之间则备矣。夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配...

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